鄭板橋竹石圖

古墓竹石圖軸原柯九思親密格墨竹圖圓泥站無(wú)足銹石圖舟原故安風(fēng)雨竹石圖卷幽黃幽秀石圖軸，墨竹墨筆竹石圖，舟明夏序半窗春雨圖卷畫足圖卷瀟湘村里圖卷奇緣春雨圖舟墨竹圖軸

如在白瓷盆中借云寧寫石法里水山水，又以鄭板橋繪竹畫意至兩邊瀟灑鳳為珠，平橋清流，配以石板，橋舍，農(nóng)舍，鶴丹歸橋，儼然一幅山水畫卷題曰板橋畫藝，劍上盤井，還有一盆二井

主要考的是藝術(shù)體驗(yàn)，藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)，傳拿，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作東西這幾種藝術(shù)體驗(yàn)。我們也就是說(shuō)，鄭板橋的眼中之竹，胸中之竹與手中之竹三個(gè)概念，分別對(duì)應(yīng)的是藝術(shù)體驗(yàn)，對(duì)應(yīng)眼中之竹，藝術(shù)構(gòu)思，對(duì)應(yīng)胸中之竹

牡丹，太護(hù)石圖等四副牡丹圖徐從思化有牡丹圖，牡丹灸子，圖容，牡丹圖，風(fēng)碟，牡丹畫等。誰(shuí)父牡丹化黃聚彩畫有牡丹花，貓圖，牡丹，鸚鵡圖，牡丹，竹鶴，土牡丹，黃鷹圖寫生金瓶味花圖

廣泛運(yùn)用于生活中松竹梅，松濁，梅月和水的圖案，稱五清圖松灼軒草蘭花瘦石的圖案乘五瑞圖繪天足和藍(lán)光或加長(zhǎng)春花的圖案表示天長(zhǎng)地久或天地長(zhǎng)春會(huì)天然桌和靈芝表示天然如意，捉還諧音竹鶴的竹

鄭板橋認(rèn)識(shí)一次清代著名的書畫家，文學(xué)家鄭板橋來(lái)到一家畫店看畫，一進(jìn)門迎面高懸，一副墨竹畫作者落款，鄭板橋心里大吃一驚，明明知道這不是自己所畫，怎么會(huì)有這個(gè)落款兒

版本一是這樣說(shuō)的，想到米飯就想到碗，就想到筷子想到了筷子，就想到了竹子，就想到了鄭板橋，就想到了揚(yáng)州，就想到了三月，就想到了春天，就想到了冬風(fēng)，想到了兜風(fēng)就想到了奔馳就想到?jīng)]錢

鄭板橋常常戲稱自己的書法為六分半書，他其實(shí)是根據(jù)自己的所學(xué)，結(jié)合了名家的書法長(zhǎng)處，將漢歷和楷書結(jié)合，用上行草的筆翼，偶爾用轉(zhuǎn)體來(lái)修飾在參入以藍(lán)竹筆義創(chuàng)作的一種字體

書畫本來(lái)同到處云山，是無(wú)詩(shī)作品，有秋江迎馬圖人奇圖雀華秋色圖秀石蘇林圖上面有題詩(shī)石如飛，白木如晝寫竹還與八法通風(fēng)上古郡一喜空氣。你看號(hào)西災(zāi)理論西災(zāi)主譜七卷元四家皇宮望號(hào)大師道人作品富春山居圖理論寫山水訣

小板橋?qū)@位同鄉(xiāng)的名畫師極為崇敬，他常常將自己的藍(lán)竹與李野的比較，他覺(jué)得李野的話兒比經(jīng)莫妙，自己的卻是家樹。小小朋友都建議他要向李野模仿學(xué)習(xí)，但鄭板橋卻我行我素，堅(jiān)持自己的風(fēng)格

梅堯臣和劉場(chǎng)實(shí)施上門造訪，因見歐陽(yáng)修大部分時(shí)間都只能躺在床上修養(yǎng)病題。劉長(zhǎng)特意送給他一個(gè)端溪綠石疹和一條岐州竹店，既已稍減暑熱，那著成缺月形狀的端溪石疹，凝結(jié)如玉，織成雙水紋圖案的祁州竹店

竹珠窺落日鳥下巖上飛油球穿里出中南襪與雪塔足有中南陰里就積雪浮云端連表明祭祀城中孫木寒八折圖塔杜甫郭蓋三封國(guó)名高八折圖交流時(shí)不轉(zhuǎn)，以后是托無(wú)珠山集市送王安石見水無(wú)聲，讓竹流竹溪花層的春蓉毛爺爺相對(duì)周周日一鳥不明山更妖山珠孟達(dá)

射江流血咸陽(yáng)三月火光無(wú)此橫絕，向他豪竹哀思回頭，顧取虎杖談兵哥恭謹(jǐn)伯服天挺秀，終到君臣惜別吳蜀教書研流鼎沸老妹成奸俠，至今遺恨秦淮夜夜悠夜。在鄭板橋的周瑜宅中，不免想到蘇東坡赤壁懷古筆下雄姿英發(fā)的周公瑾在這里重現(xiàn)，想他豪竹哀思回頭，故取虎杖談兵哥

蕭薩盡得風(fēng)煙晴蜂竹可選用黃金分割線構(gòu)圖和邊角構(gòu)圖畫風(fēng)。竹石需要注意以竹枝的走勢(shì)隨風(fēng)而動(dòng)，兩邊分支，但整體趨勢(shì)往一邊二竹葉整體方向一致，同時(shí)需要注意長(zhǎng)短角度姿態(tài)的不同變化

北宋的文科宇和清代的鄭板橋都是以畫珠為名，但兩個(gè)人觀察竹子的時(shí)候去大箱警惕。文科宇曾經(jīng)在自己的住所周圍種了各種各樣的竹子，一年四季觀察和比較不同竹子之間同一竹子之間的不同姿態(tài)