五代宋元美術

宋元的科學技術有哪些

活字印刷術、黃道婆的紡織技術、指南針 ,還有火藥的突破性進步

中國美術史宋元明清山水畫發(fā)展特點

唐代始于吳道子，成于李思訓、李昭道的“山水之變”，其本質是由山水精神的追求轉向山水意境的表現(xiàn)。王維以詩人的學養(yǎng)發(fā)揮畫家的氣質，在文學和繪畫領域揭示了詩與畫的關系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個準則——畫中有詩。由精神而意境，不是垂直的歷史線索的過渡，而是一個線索的分枝，是美學上的平行關系。山水畫中意境問題的提出，是山水畫在發(fā)展過程中側重點的轉變，是在美學上的完善。 五代宋初的荊浩、關仝、董源、巨然、李成、范寬，完善了山水畫的藝術表現(xiàn)，并把中國繪畫中的山水畫推向了一個歷史的高峰。山水畫在這一時期成為時代的主流藝術。被稱為“百代標程”的五代宋初山水畫，在表現(xiàn)領域中將山水的物理和技巧結合起來，又提出了一個新的歷史話題，傳統(tǒng)山水畫對精神和意境方面的關注經(jīng)此而轉向于技術層面——形式。 “元四家”不僅完善了山水畫的水墨技法，而且因為時代的特點，為山水畫在審美范疇內增添了“逸”的概念。這種具有明顯時代特點的審美時尚，雖然有審美之外的社會原因，但卻因為這一契機在山水畫意境的領域內創(chuàng)造了一個新的標準，后世則將此推為最高的準則。 盡管文人畫鄙薄技藝，但文人畫在山水領域所提出的依附于“筆墨”的審美準則，卻不能脫離一定技術的規(guī)范。繪畫的形式與山水的程式，都建立在一定的技術基礎上，所以在南北分宗時，人們對它的劃分與解釋，也是以技術的標準來樹立南宗的美學規(guī)范。山水畫發(fā)展過程中的南北分宗，是一定歷史時期的必然，也是山水畫發(fā)展史上的重要事件。以新的技術標準和美學規(guī)范來疏導發(fā)展過程中的無序狀況，回歸歷史的傳統(tǒng)，實際上已經(jīng)表現(xiàn)了山水畫的衰落。董其昌對現(xiàn)世的感嘆，說明了其中的許多道理。 明清兩代在山水的精神和意境方面已無能為力，在宋元的峰巔面前人們只有景仰和贊嘆。為了挽回歷史的頹勢，董其昌打出了“復古”的旗幟。在一個過于強調筆墨和程式的時尚中，畫家們只有窮畢生的精力“血戰(zhàn)宋元”，人們只有通過“臨”、“仿”、“撫”、“摹”來標識自己的傳統(tǒng)淵源，確立自己的藝術價值。 “四王”在中國古代繪畫史上為山水畫創(chuàng)造的最后的輝煌，最終消失在晚清的暮色中。 20世紀的黎明，以新文化運動開啟了中國歷史的新篇，山水畫也進入到現(xiàn)代文明之中。在“反傳統(tǒng)”的呼聲中，陣營瓦解，代表新舊兩種勢力的各方人物紛紛登場，他們?yōu)榱烁髯缘睦嫦破鹆饲八从械奈幕搼?zhàn)。當人們還沒有來得及用自己的實踐去塑造山水畫現(xiàn)代風格的時候，抗日戰(zhàn)爭、國共內戰(zhàn)使畫家對文化的關注轉為對民族和自身生存的關注。 20世紀50年代，山水畫面臨新的時代，經(jīng)受了生存的考驗?！靶律剿嫛痹诟母锱f文化的現(xiàn)實要求中脫穎而出，承擔了史無前例的社會責任——表現(xiàn)新的生活，反映新的審美要求。“新山水畫”為傳統(tǒng)山水畫找到了生存的方式?！皶r代變了，筆墨就不能不變”，傅抱石繼石濤的“筆墨當隨時代”之后，再次提出了筆墨與時代的關系。 進入本世紀的后期，山水畫在各種思潮中面臨考驗，所幸山水畫并沒有改為風景畫以與世界接軌?，F(xiàn)代人認同了山水畫，無疑這是確認了山水畫的精神、意境和形式。因此跨世紀的畫家并沒有放棄歷史的責任，依然孜孜以求這具有悠久傳統(tǒng)的藝術突破新的時空。但傳統(tǒng)山水畫藝術精神中的完善與充實，藝術形式的全面與多樣，已使新的創(chuàng)造成為歷史的極限，所以現(xiàn)代畫家更多的還是在技法層面上作發(fā)展的努力。 山水畫的改觀已是顯而易見，山水畫的變革更是歷史的必然。 時代變了，山水畫仍然不同于風景畫。

讀完宋元故事的感想

陳橋兵變 從公元907年至960年，是歷史上的五代十國時期。這期間，中原大地一會兒建立一個國家，一會兒換一個皇帝，還連年打仗，弄得百姓們困苦不堪，人民非常盼望全國統(tǒng)一。 后周世宗柴榮本來有統(tǒng)一的志向，可惜他死得早。周世宗死后，他七歲的兒子柴宗訓即位，就是周恭帝。周恭帝什么都不太懂，顯然不能完成統(tǒng)一的任務。于是，很多人就把希望寄托在了后周大將趙匡胤（yìn）身上。 趙匡胤出生在河南洛陽，他們家世代都是將軍。他長大后也是一表人才，武藝高強。后周太祖郭威在世的時候，趙匡胤就參了軍，跟隨郭威南征北戰(zhàn)，立下了很大的功勞。后來周世宗就讓他做了殿前都點檢，把京城里的軍隊都交給他管。 公元960年正月初一，后周皇宮里喜氣洋洋，周恭帝和大臣們正在舉行朝見大禮。突然，有人前來向周恭帝報告說，北方的北漢和遼國聯(lián)合在一起，帶了十多萬兵馬來攻打后周邊境，情況十分危急。 周恭帝一聽，臉都嚇白了，哪里拿得出主意來，只好呆呆地看著宰相范質。 范質馬上上前一步，說：“陛下，我看這次只有派趙匡胤帶兵去邊境，才能打退敵人的進攻?！逼渌蟪家宦牐技娂姺Q贊范質的主意好。 小皇帝當即下詔讓趙匡胤領兵北上。 小皇帝和范質都不知道，其實這一切都是趙匡胤安排的，邊境上連北漢和遼國聯(lián)兵的影子都沒有。原來，趙匡胤見有很多人支持他，就有了野心，想把小皇帝拉下來，自己當皇帝。經(jīng)過一段時間的準備，他就和軍師趙普、弟弟趙光義一起想出了這個計策。 見自己的計劃成功了一步，趙匡胤心里別提多高興了。過了兩天，他就帶著兵馬出了京城，往東北走去。 軍隊走了二十多里路，來到了陳橋驛。這時候，天已經(jīng)黑下來了，趙匡胤就下令部隊在這里扎營休息。 士兵們生火做飯時，趙匡胤就指使自己的心腹到營帳里去傳言，說點檢是真龍?zhí)熳?，應該當皇帝。士兵們聽了，都議論紛紛，有的將領和趙匡胤拜過把兄弟，聽了都摩拳擦掌，恨不得馬上把趙匡胤擁到皇位上去。 沒過多久，一些將領闖進趙光義的營帳，對他說：“我們決定好了，一定要擁立趙點檢做皇帝。” 趙光義心里很高興，但卻假裝說：“現(xiàn)在國家有難，我們應該打敗遼兵再說?！?/p>

宋詞 元曲

想要真正欣賞學習 還是買本書比較可靠 如人民文學出版社的《元曲鑒賞辭典》

宋元話本的小說

宋元話本有各種不同的家數(shù)和名稱。小說家的話本稱作小說﹐都是短篇故事。講史家的話本稱作平話﹐一般篇幅較長﹐講的是歷史故事。還有稱作詩話的﹐如《大唐三藏取經(jīng)詩話》。但有的書并不標明體裁。話本的文字詳略也有不同﹐大體上可以分為繁本和簡本兩種類型。繁本是語錄式的或經(jīng)修訂加工的底本﹐語言通俗拆祥流暢﹐接近口語。簡本是提綱察凱式的資料﹐只記下一些故事梗概﹐往往是從傳奇文和筆記小說中摘錄下來的。如《清平山堂話本》中的《藍橋記》就是裴铏《傳奇》中《裴航》故事的節(jié)要。現(xiàn)存宋元話本﹐無論小說還是敗御喚平話﹐多數(shù)是簡本﹔有些明代所刻選本所收的小說﹐似經(jīng)過後人的加工整理﹐在藝術上比較完整。

宋元話本

話本是中國古代小說的一種樣式。它始于唐，盛于宋元，是當時“說話”藝人講演故事所用的底本，主要有“小說”、“講史’’兩種。前者篇幅較短，多反映市民的生活和思想；后者篇幅較長，多講說歷代興廢之事。話本在思想內容、藝術形式等方面均有新的突破，在中國小說史上有承前啟后的重要作用。

宋元時期的書法家和畫家是誰？

趙孟頫 沒錯的

宋元時期名人有哪些?

　　這里只簡單的寫一些大家都熟悉侍做兄的 　　宋代：趙匡胤、蘇東坡、李清照、辛棄疾、宋慈、錢惟演、范仲淹、歐陽修、柳永、晏殊、岳飛、司馬光、蘇軾、老襲王安石、黃庭堅、晏幾道、秦觀、佛印、范成大、楊萬里、朱熹、張擇端 一下子想想就想到這么多了…… 　　元代：鐵木真，窩闊臺，忽必烈，耶律楚材，白樸，郭守敬，趙孟俯，黃公望，郭子興，歐陽貞 周德清 出光育 張柔 鐵木真，窩闊臺，忽必烈，耶律楚材，元好問，關漢卿，施耐庵 王冕 王實甫 司居敬胡滑

宋元時期名人有哪些?

這里只簡單的寫一些大家都熟悉的 　　宋代：趙匡胤、蘇東坡、李清照、辛棄疾、宋慈、錢惟演、范仲淹、歐陽修、柳永、晏殊、岳飛、司馬光、蘇軾、王安石、黃庭堅、晏幾道、秦觀、佛印、范成大、楊萬里、朱熹、張擇端旅知 一下子想想就想到這么多了…… 　　元代：鐵木真游攜，窩闊臺，忽拆磨消必烈，耶律楚材，白樸，郭守敬，趙孟俯，黃公望，郭子興，歐陽貞 周德清 出光育 張柔 鐵木真，窩闊臺，忽必烈，耶律楚材，元好問，關漢卿，施耐庵 王冕 王實甫 司居敬

宋元時期的三位樂家

陳旸， 北宋音樂理論家,字晉之。曾將所著規(guī)模巨大的《樂書》二百卷進獻宮廷。樂律上,反對使用“五聲”以外的任何高低音和變化音。是兩宋時宮廷雅樂的代表人物之 一。 朱長文，北宋琴學家,字伯原,號樂圃。他撰寫了我國第一部琴史專著——《琴史》六卷,為琴學發(fā)展作出了貢獻。 沈括，北宋科學家、音樂理論家。字存中?！安?學善文,于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算,無所不通,皆有所論著。”對燕樂研究較深。曾對聲學上的共振現(xiàn)象作出科學解釋,在當時實為創(chuàng)見。著有《夢 溪筆談》、《樂律》等書多種。