罪惡極端黑暗魔法師

換出來(lái)，在終極智慧的關(guān)照下，走出密室，獲得救贖慈悲，讓敘事無(wú)限貼近罪惡好苦，難以細(xì)密飽滿的寫實(shí)呈現(xiàn)種種不忍脆毒的極端經(jīng)驗(yàn)智慧，讓敘事超越罪惡和苦難，是浸透著恥辱和疼痛的極端經(jīng)驗(yàn)，透著巨大的象征意味和預(yù)言色彩

最黑暗的無(wú)知和自欺欺人之中的以上的兩個(gè)例子，只是為了闡述一個(gè)事實(shí)，任何的罪惡和邪惡都是無(wú)知的反應(yīng)和壞習(xí)慣，撒謊等一樣，所有形式的罪惡仇恨，狡詐，嫉妒，傲慢，虛榮，自我沉淪，自私自利，都是精神黑暗的一種狀態(tài)

黑暗中，徐云將手伸向前方，眼前是一片黑暗，看不到一絲光明，但是他卻感覺到有一股光和熱在前方存在著，在前方就在前方。在那里，徐云開始不斷地深入黑暗中那黑暗極端的可怕

他們先后試驗(yàn)了一千六百種采摘材料并不如意，投資人沒了耐心，科學(xué)家們也逐漸離開人們對(duì)魔法師愛迪生的先發(fā)明失去了興興趣。愛迪生把自己關(guān)在黑暗的實(shí)驗(yàn)室里，悲傷、無(wú)能又無(wú)能為力

正當(dāng)亂世達(dá)到最黑暗最瘋狂的時(shí)候，正當(dāng)罪惡放出他的全部火焰仇恨，發(fā)出他的全部黑暗的時(shí)候，正當(dāng)斗爭(zhēng)，發(fā)展到一切都變成炮彈，正當(dāng)混戰(zhàn)激烈到這樣的地步是人再也不知道正義在哪里，誠(chéng)實(shí)在哪里，真理在哪里的時(shí)候，突然間不可知心靈的神秘的警告者

也許想德坤席論木扎虎問(wèn)搭悶兒時(shí)候卻說(shuō)光天化日的時(shí)節(jié)，想拱緊黑暗罪惡的時(shí)節(jié)，也許是朗子灰痛，也許是幽人截載你雨不知道爬去開你雨，想知道酒精雨要去開，甚至每天油柴搭面的聲音

當(dāng)我們深陷極端而不能自拔的時(shí)候，竟以極端之心對(duì)孔子的中庸污蔑以折中調(diào)和，豈不知折中調(diào)和正好是孔子中庸所根本反對(duì)的終其一生，幾乎都在社會(huì)的基層生活的孔子，最為了解世道的艱辛，執(zhí)政者的黑暗和小人的卑鄙

布戴和尚的笑容似佛光普照蕓蕓眾生，給所有身處黑暗的人指引到明亮的地方，給潮濕角落的草木和青苔，以溫暖布戴和尚的大度容納世間一切丑陋和罪惡，令心胸狹窄之人也明朗豁達(dá)

接受此套陰身黑暗之思想，秦羽數(shù)額及此類知名主演，而自華族之發(fā)展史言之披靡一時(shí)之能，吸引極無(wú)華族之文化，生命之墮落，以及無(wú)歷史精神之極端坎線極端黑暗之時(shí)期，野蠻無(wú)文化之民族雖易接受此一套，而此一套就是劫者之奸詐，所加諸聲明者絕不能生根于人性

靈魂居住之所幸福者的玫瑰沐浴最高的恩賜博愛和幸福神曲三大部分地獄煉獄天堂的結(jié)尾，均以但丁所仰望的群星做結(jié)來(lái)完成一種不朽的希望，即人類由黑暗趨向光明，由卑下去向高尚由罪惡去向至善

寬恕是負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是勇敢成人錯(cuò)誤，勇敢接納自己的丑陋黑暗，從自責(zé)罪惡感的陰影中走出來(lái)，能夠接納自己的不完美，并且愿意改變，握緊拳頭，你將一無(wú)所有展開雙手，你將擁抱一切

第五個(gè)偏激極端卦，如果這個(gè)心態(tài)不能扭轉(zhuǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)怎么樣，更可怕的是，你會(huì)覺得這個(gè)世界上人性都是黑暗的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有人都是有針對(duì)性的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的事情，他媽的都是惡心和變態(tài)的

你或許能借著歸咎某人，使對(duì)方為某件事產(chǎn)生罪惡感，但你無(wú)法成功的改變使你不快樂(lè)的事，你可以不去想，他卻無(wú)法改變，他把焦點(diǎn)放在別人身上，這種傾向可能走到另一個(gè)極端，并且以英雄崇拜的方式呈現(xiàn)

過(guò)去的關(guān)鍵概念一直是控制意志紀(jì)律訓(xùn)練塑造，因?yàn)槠涓鶕?jù)是人類的深層本質(zhì)，是危險(xiǎn)的，罪惡的，貪婪的，掠奪性的教育，家庭訓(xùn)練，養(yǎng)育孩子一般的文化適應(yīng)都被看作是控制我們內(nèi)在黑暗力量的方法

他對(duì)左右兩個(gè)極端產(chǎn)生恐懼，被迫麻木向黑暗而空洞的深淵靠近他十二接受，或又招遣著阿里烏斯和半阿里烏斯派的觀點(diǎn)，時(shí)而放逐或又召回他們的領(lǐng)導(dǎo)人在辦理公務(wù)和召開宴會(huì)的季節(jié)