滅靈之行

龍靈蟲之長能憂能民，能吸引，能吸能短，能長春風(fēng)而登天，秋風(fēng)而淺曰從肉飛之行同，省生墳龍之術(shù)，皆從龍靈寵之長，能憂能民冷細(xì)冷，聚能短，能長春風(fēng)而等天秋風(fēng)而淺，愿從肉飛之行

從肉妃之行同審生，繁龍之屬，皆從龍靈蟲之長，能憂能明，能細(xì)，能聚能短，能長春風(fēng)而登天秋風(fēng)而且淵從肉飛之行同，省生繁龍之屬，皆從龍靈蟲之長，能憂能明，能細(xì)能聚，能短能長

以言其陰陽休息之行言哲位之意，言其季剛正事之詩言哲位之書言及歌詠性情之發(fā)言，則謂之詩言及條理結(jié)文之助言，則謂之理言其心系和平居住之生言，折位之月，延吉成為邪政之便言，則謂之春秋，是陰陽蕭夕之行滅

介子書主君子之行，進(jìn)行君子之行進(jìn)已慢，則不能易經(jīng)想象則不能置信美語，實(shí)時(shí)易語，日趣非常透露，都不接觸界外輸出介子書總經(jīng)理就行進(jìn)，以新生減養(yǎng)的非淡泊為靈智，非靈性為志愿

根據(jù)心靈品質(zhì)的高迪，有五種入流之行，則成像五種相應(yīng)之道就妙用五種相應(yīng)的仁愛，智慧，胸懷，能量等多種得則成就五種相應(yīng)之勢，有腳踏實(shí)地，終于直直的世人之行，則呈現(xiàn)世人之道

心計(jì)得以靈神的，以靈谷的意義，靈萬物的以身和萬物的以為天下人，其致知天物以心監(jiān)恐滅地位以靈姜孔，肺生物以靈姜孔，瀉谷物，銀姜，孔戒萬物，以身監(jiān)恐，滅厚望物以貴高姜孔結(jié)乎貴皆為本高

智慧心靈品質(zhì)提升到了自立利，他胸懷天下的閑人之行則呈現(xiàn)賢人之道，就妙用通達(dá)的智慧，心靈品質(zhì)提升到了無我利。他話語天下的圣人之行則呈現(xiàn)圣人之道，就妙用無戀的智慧，每個(gè)人心中擁有無盡保障

張之行看著妻子腦海中突然閃過一個(gè)可怕的念頭，他在表演靜雅思聽智慧聲音，你直到事情過去了很久，張之行仍然無法弄清自己，這突然的靈感是從哪里來的，莫非真是上帝的啟示

盈漫則不能勵(lì)精，尋找則不能自信，臨時(shí)持一語日趣無君子之行，見以修身減養(yǎng)德非，但伯無以明智，非靈劍，無以致遠(yuǎn)佛學(xué)習(xí)敬業(yè)，才學(xué)學(xué)業(yè)非學(xué)為廣財(cái)，非智為誠，詢服君子之行，敬你修身簡養(yǎng)德非淡泊無以明智，非寧靜，無以致遠(yuǎn)

地得一以寧神得一以靈古德一以盈萬物得一生。侯王得一以為天下真其志之天，無以輕將恐滅地?zé)o以靈將恐發(fā)神無以靈將恐歇，古無以盈將恐劫萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將孔爵故貴，以賤為本

彼取此西之得一者天得一以輕地得一以靈神，得一以靈，故得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真即致之天，無以輕將恐滅地?zé)o以靈將恐發(fā)神無以靈將恐歇，故無以盈將恐邪萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵故貴賤為本高，以孝為基是也

因此，進(jìn)一步查明心中擁有無盡保障，心靈品質(zhì)提升到了腳踏實(shí)地，做人職責(zé)的是人之行則呈現(xiàn)是人之道，就是要有使用的智慧，心靈品質(zhì)提升到了德才兼?zhèn)?，志成高遠(yuǎn)的能人之行，則呈現(xiàn)能人之道，就妙于圓融的智慧

擁得之行，雍言之己有所不足，不敢不滅有余不敢見言，故行行故言君子不造造，而君子素其味兒行，不愿乎其外素富貴行乎富貴素貧賤，行乎貧賤訴遺敵，行乎遺敵訴患難，行乎患難

為天無以親，將恐滅地?zé)o以靈將，恐廢神無以靈將恐歇，故古無以人將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以正將，恐絕故貴以賤為本，高以下為基，是以猴王自稱孤寡不古，此非以賤為本耶

名剛毅，寬熟，肉好，順承和動(dòng)持，因作耳鳴，慈愛斜散敵城第一攬之因作而明，因亂事故賢王本之情，性氣之度，數(shù)赤之禮義，何生氣之何道，物常之行食之陽而不散，陰而不滅剛起步