唯箭不滅

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個(gè)意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對(duì)不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對(duì)念頭介而不留里，自然獲得強(qiáng)不生不滅折，不但無(wú)法只取不生不滅的本體，卻會(huì)因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個(gè)使本體來(lái)制貨，勉強(qiáng)

催此一端，種種取舍無(wú)不有，無(wú)有不滅，親忌鬼神之輔善或隱皆與圣人同是非而不遇世俗同去舍繁育激戰(zhàn)，卻不可尋而莫為，唯從景遠(yuǎn)景為處默默喜急純事即事之心則未端，有一好衛(wèi)媚之心則未去

這個(gè)僵尸本來(lái)就不該存于世間，他不如六道輪回天道不容，他們當(dāng)修煉到一千年時(shí)就有天雷劫，幾乎所有的僵尸都會(huì)灰飛煙滅，唯獨(dú)能修到雞毛里修為高墻，遭天離而不滅，就成了雞毛猴兒了

不知故于何說，去大會(huì)去者斷議而欲夫，不知大會(huì)。白婆言世尊若眾生生死，本紀(jì)不可知者，如何解脫可知佛高大會(huì)輔使虛偽，過惡，妄想習(xí)氣陰滅，妄想深轉(zhuǎn)，解脫不滅世，故無(wú)邊非都無(wú)所有，唯比妄想坐無(wú)邊等譯名

為時(shí)以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會(huì)生出極強(qiáng)的協(xié)力，他令邪惡的咒語(yǔ)生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來(lái)像不死不滅的人都極力想得到代價(jià)就是變成惡靈

若是這般元律，真是所謂道心開發(fā)，他也如今五重之內(nèi)唯有三等名色不服煙，老子屬管和王道，你知哪三斗人猿猴道乃是佛與仙與神圣三者躲過輪回，不生不滅，與天地山身穿其獸和王道，此三者居于何處

大徹大悟的境界，昭徹而后能見毒，等到大車大霧以后還要修修了以后，劍獨(dú)天上天下，唯我獨(dú)尊，孤零零的把到這個(gè)東西找到了劍毒，而后能五谷金能無(wú)古今就達(dá)到了不生，不滅無(wú)古，今而后能入于不死不生

此唯有字的直覺相應(yīng)收于究竟果證，便是不可說意，唯有字的直覺，相應(yīng)字的直覺之全體大用在華顏充值展示法界緣起上全部彰顯，說自中論語(yǔ)言不生意，不滅不常義，不斷不義以不義，不來(lái)義不出因緣所生法

這項(xiàng)偉大的科學(xué)進(jìn)步完全證明了宇宙物質(zhì)，生命世界的每一個(gè)粒子都可以復(fù)制照現(xiàn)代科學(xué)家研究證明的物質(zhì)不滅定律原理，又根據(jù)徹底的唯物主義，世界觀哲學(xué)家和大科學(xué)家愛因斯坦

如今五重之類，唯有三個(gè)名聲不服閻王，老子，守寡，何王，道敏之馬三等人緣，何道乃是佛與仙與神圣三者躲過輪回，不生不滅，與天地三川齊順，何玩道此三者居于何所緣，何道，他只在言佛世界之中，鼓動(dòng)先生之類

神不滅論者或許沒有自主意識(shí)到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會(huì)遠(yuǎn)將法性做實(shí)體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個(gè)精神不滅，究竟是老丹精神永遠(yuǎn)活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個(gè)與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

對(duì)于心來(lái)講，沒有操控，沒有創(chuàng)造，沒有進(jìn)化，也沒有過去，未來(lái)或現(xiàn)在心里面不滅的只有念頭，他是心里面唯一的存在，心里面升騰不息的只是念頭的運(yùn)動(dòng)，那構(gòu)成新的故事和新的生命在心外沒有空間，在心外不存在任何一物心

按照現(xiàn)代科學(xué)家研究證明的物質(zhì)不滅定律原理，又根據(jù)徹底的唯物主義，世界觀哲學(xué)家和大科學(xué)家愛因斯坦及其老師對(duì)物質(zhì)世界論述物質(zhì)是以不同震動(dòng)速度的波組成低于光速震動(dòng)速度的波，是可以用肉眼和儀器觀察到的