不滅之意

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對念頭介而不留里，自然獲得強不生不滅折，不但無法只取不生不滅的本體，卻會因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個使本體來制貨，勉強

為時以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會生出極強的協(xié)力，他令邪惡的咒語生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來像不死不滅的人都極力想得到代價就是變成惡靈

言語之際，有貶義，批評佛教之意，其中數(shù)級佛教天堂，地獄因果報應的不實以及神不滅論的荒謬君善論，先是對佛教所論之空提出異議，說三義靈長于宇宙萬品，迎身于天地，熟視空災，又對佛教的真理觀表示疑惑。云福變之理，交于目前視聽者知所同樂邪解之以登道場

神不滅論者或許沒有自主意識到神不滅，并非印度佛學所設的命題自會遠將法性做實體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學漸行漸遠，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習慣所支配

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個精神不滅，究竟是老丹精神永遠活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

熟者有五臟之意，六腑之意，七情之意，六氣之意，貴賤之意，老少之意，屏蔽有虛實之意，受病有標本之意，風氣有五方之意，運氣有勝負之意，性情有緩急之意，有常貴后見之脫穎

如果把宇宙藏在宇宙中，就沒有人能把它偷走了，同樣時間會偷走人的生命時間會偷走時間，卻偷不走宇宙。如果人可以打破自我與宇宙的界限與宇宙合二為一，宇宙不滅人也就不滅圣人

不思貧國不滅，資國不滅天，不我將迷所止。夷云圖和網(wǎng)，您說和網(wǎng)君子實為君子實，丙心無盡，誰生利接至今為梗憂心因念我圖語我生不沉，逢天旦怒自西從東你所定處多我購民多過共及，我與為謀為弊亂，況思削亂

到天空的女兒那去空中有一個聲音回答道人魚是沒有不滅的靈魂的，除非他獲得一個凡人的愛情，天空的女兒也沒有永恒的靈魂，但是他可以通過自己的善行來為自己創(chuàng)造一個不滅的靈魂

他是始終不滅的爭長如一，他是不生不滅，不來不去，不爭不減的，不動不搖的，不用真心修法，而是用對勁升起的，對著不同的境界，根據(jù)自己的習氣升起的好藥，善惡分別的這樣的忘心來修

玄仙大妖的尸體都有被星力腐蝕的痕跡，金仙大妖則是栩栩如生，先天靈寶完整的一個下品，先天靈寶定氣珠殘破的先天靈寶，兩個夏品，先天靈寶紫金冠，先天不滅，靈光還在夏品先天靈寶天木珠先天不滅，靈光都碎得不成樣兒了

你稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)，那些處于常年中朝冷戰(zhàn)的家庭關(guān)系中，那些人一般都是一身痛病，宇宙法則也物質(zhì)不滅，定律與同樣有能量，不滅定律，所有在關(guān)系中形成的情緒都是一種被堵塞的能量

非作品中一字一詞之意或一句數(shù)據(jù)之意，非任何片段之意，但根據(jù)進入實際的逆質(zhì)活動與否，文本之意實又可分為尚無讀者意識參與的文本之意，即純文本之意和已有讀者意識參與的文本之意

我們生命的本來不生不滅，這不生不滅的本源，要把握得住認識的透徹，不知常，妄作兇醉，生夢死，盲目人生，那將沒有好結(jié)果的知常，要把握住道的本源，才懂得做人才懂得做事枝腸便能容胸襟，可以包容萬象，蓋天蓋地