圣人傳奇之十降十邪

開(kāi)發(fā)才能實(shí)證圣人知道無(wú)性自足，邪人，君子，能人和圣人和世人之道更是無(wú)性自主，但去開(kāi)發(fā)才能呈現(xiàn)圣人之德，無(wú)性自足，邪人君子，能人和世人之德更是無(wú)限制度，但是開(kāi)發(fā)才能妙用

天下之蘭，作于易天下之道，作于系天下之大，作于系，是以圣人中部為大，故人傳奇大故人成其大吾親諾必寡兮，吾親諾必寡，幸多易必多難事宜。圣人由難之是以圣人由難之孤獨(dú)，終于無(wú)難，故終于無(wú)難

圣人無(wú)私天長(zhǎng)地，久天地能長(zhǎng)起久者以其不自生，故人長(zhǎng)生是以圣人后其生而生鮮，外其生而生存，非以其無(wú)私邪故人成其十第八章上善若水，善母大焉，善若水，雖三里萬(wàn)物，不爭(zhēng)除眾人之所惡

下達(dá)角拇指之大墩鞋終以兩鞋類至西門穴為十二經(jīng)絡(luò)循環(huán)系形至中止穴十二經(jīng)絡(luò)，氣至中止，意為經(jīng)絡(luò)器的史七之門。柴胡氣之能聲能降，即以西門邪為氣質(zhì)升降，象為經(jīng)絡(luò)氣形之中，止經(jīng)絡(luò)邪身為經(jīng)絡(luò)氣形之時(shí)發(fā)經(jīng)絡(luò)邪

則呈現(xiàn)君子之道就妙用深遠(yuǎn)的智慧，心靈品質(zhì)提升到了自立利，他胸懷天下的邪人之心則呈現(xiàn)邪人之道，就妙用通達(dá)的智慧，心靈品質(zhì)提升到了無(wú)我利。他懷孕天下的圣人之心則呈現(xiàn)圣人之道，就妙用無(wú)量的智慧

你寫意義為道，欲死損失又是以至于無(wú)理無(wú)比而無(wú)不必去天小常以無(wú)視一期有時(shí)為主，日去天氣圣人和傳奇與百姓性的心善者不善處，甚至無(wú)意，甚至得善細(xì)致無(wú)信致信者無(wú)喜事，有信圣人展天向西西，也以天下魂旗息表現(xiàn)接觸其而目圣人解害之海軍出身入喜生之土?xí)r有散之痛

眾所周知，傳奇這一名稱最早是唐人陪行的傳奇小說(shuō)集的專名宋人十把傳奇作為唐人小說(shuō)的名稱，唐之舉人先借當(dāng)事顯人，以姓名達(dá)之祖思頭線索頁(yè)玉樹(shù)日又頭未知，溫卷如幽，怪路傳奇等節(jié)勢(shì)也

第七十七章天之道，其有戰(zhàn)功于高者，抑之下為主枝，有一則損之不足者，補(bǔ)之謙之道水有余而補(bǔ)不足人之道，則不然，損不足以奉有余，孰能有余，以奉天下，唯有道者是以圣人為，而不是公才不足，其不欲陷邪

只受寒邪樹(shù)如而色，只受熱邪居如而色，只受燥邪吃如而色，這受濕邪，此脾隔之陰液，其壯又累，下筒隱蔽動(dòng)作不可以動(dòng)動(dòng)折次動(dòng)則合具，腎咳脈沉而如降臨成懸，而如支受風(fēng)險(xiǎn)成緊，而如支受一些陳述而如之術(shù)，熱邪沉疾而如之受造邪沉滯而如治受濕邪

如之說(shuō)未得圣人作經(jīng)之意，如舒適君及士君便是罪，何必更問(wèn)其士君之降征伐當(dāng)自天子出書(shū)法國(guó)及法國(guó)便是罪，何必更門起法國(guó)之降圣人數(shù)六經(jīng)，只是要正人心，只是要存天理，去人欲與存天理，去人與之事責(zé)

此言孔毅是相言事辱之說(shuō)，未得圣人作經(jīng)之意，如書(shū)勢(shì)君及勢(shì)君辯士罪，何必更問(wèn)其勢(shì)君之降懲罰當(dāng)自天子出書(shū)法國(guó)及法國(guó)便是罪，何必更問(wèn)其法國(guó)之降圣人數(shù)六經(jīng)，只是要正人心，只是要存天理，去人欲于存天理，去人欲之事則常言之

是以圣人后其圣人深陷外其圣人生存，非以其物思邪，故能長(zhǎng)其思道可道，非常道名可名，非常名無(wú)名天地知識(shí)，有免萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲觀其妙，常有欲觀其笑則兩者同注，而一名同位至選這位選眾妙之門，天下皆至，美至為美，似惡意皆知閃

沖天之氣，情境哲治益治順之哲陽(yáng)氣部雖有哲邪福，能害眼此一時(shí)之續(xù)，故事圣人傳精神，故圣人章精神傳精神扶天氣兒童神明使之者內(nèi)壁九竅患用肌肉胃氣散瀉，此謂至深氣滯消炎容器者落天與熱事之所則折受而不彰

我們繼續(xù)誦讀周作人的風(fēng)雨，談日本的落語(yǔ)皇宮，渡駐日本雜事詩(shī)二卷，光緒十六年增定為定稿拱二百首，卷下有詩(shī)云銀字兒兼鐵勁兒與公邪后妙談詞英雄作賊鴛鴦?dòng)?xùn)信口蘭帆便傳奇祝云演述古今世為之言史家

問(wèn)西安郡守巖味著有云露，漫超十五卷，以該博稱都城既勝瓦舍眾計(jì)，把傳奇放在小說(shuō)一類中，說(shuō)話有四家，一者小說(shuō)未知言字兒如煙粉，靈怪傳奇，把戲劇或戲文稱為傳奇，最早似乎見(jiàn)之于男戲