科學(xué)魔法界

走到鐵棺派眾人視線之外，利用幾頭深淵魔物的阻擋，楊繼毫不猶豫地啟動了幽冥法界之中的淹沒，看見這一股煙幕噴薄而出和深淵，魔物身上的硫磺和濃煙交錯縱和融合在了一起，乍一看根本就看不出，這是法界的力量

這里借用高峰禪師的一句話評論華言中的法界圓融論治，婚治愈婚。而李玉妙法界緣起理論的核心是法界一心可分為染法界，凈法界雜染法界的緣起指迷界之緣起，是真如弱勢，是真如示弱而無名示勝

是十法界互融而成佛，每一法界都含十法界佛，法界中還有六道眾生聲聞緣絕，菩薩地獄，這一法界也含有天人，阿修羅，惡鬼畜生，聲聞元絕，菩薩佛在內(nèi)十屆互融，每一屆聚十屆總成百法界沒法進聚，食如是遂成百戒千如

回向禁虛空變法界，所有眾生解脫煩惱，共成佛道囊膜消災(zāi)延壽藥師佛藍魔隨心滿怨，要識佛男模消災(zāi)延壽藥師佛男模隨心滿怨，要識佛囊膜消災(zāi)延壽藥師佛男模隨心滿怨，要失佛避惑的三個要領(lǐng)

無情的是，牧師，我們不要看我們跟他一體全都一體處處接通針，法界沒有一個東西，沒有一件事情，不是真法界，全都是真法界，這是華嚴的法街大官，我們想要修也是修法界大定

關(guān)羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無愛法界，但尚未到達李氏無礙法界，或者勉強說到了李氏無礙法界，不過還沒完全，差不多是介于禮物，愛與李氏無愛法界之間，然而凡是不能真正用功修行

立宗的哲學(xué)理論是法界緣起說法界指現(xiàn)象和本質(zhì)，法界緣起，是說世界一切現(xiàn)象都是互為衣池，互為因果，相極相入，圓融無愛的他，還有四法界，六相十玄等法門，向后來闡明法界緣起的意義

關(guān)羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無愛法界，但尚未到達李氏無礙法界，或者勉強說到了李氏無礙法界，不過還沒完全，差不多是介于禮物，愛與李氏無愛法界之間，然而凡是不能真正用功修行

關(guān)羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無愛法界，但尚未到達李氏無礙法界，或者勉強說到了李氏無礙法界，不過還沒完全，差不多是介于禮物，愛與李氏無愛法界之間，然而凡是不能真正用功修行

這個杜勝和尚根本世人，于是真空法記得心內(nèi)真乳還片外情欲無情，共一體處處皆同甄法界，真法界是什么，我跟外面友情跟無情，跟桌子跟著一些東西，全都在法界之中，我跟他都有關(guān)系

城關(guān)華言法界玄境開端列觀文書名及作者云官曰修大方廣佛華言法界關(guān)門略有三重鐘南山市法順熟信杜氏歸風縱密，富有祝華言法界關(guān)門亦是順臣誠關(guān)義。對于杜順官文足句作著無人似，不能說杜順亦無所有

下面再說證量進入法界與法界盡數(shù)人間的關(guān)系。最初的三界僅僅是絕性的剎那，瞇蹲覺性彌頓，形成存在折射覺性，形成覺知就有了以上所說的色受，想行識五蘊境界投射在心靈覺知中

一體一味萬物，原本就是本然一體，是我們的二元思維模式，撕裂出樂種種的現(xiàn)象，個體這個萬物的議題，本然佛法稱之法界，本體法界真如法界等于宇宙萬物共同題等于萬物一題，等于法切本體

不知佛家的富貴華麗都莊嚴大富大貴，我們讀到華言的時候，我們就像那個杜順和尚所做的懸浮頌時人，若是真空里身內(nèi)真如還片，外情與無情共一體，處腹皆通，真法界什么東西倒是在哪里了，我們心里頭的跟外頭的都是法界都在法界里頭

城關(guān)華言法界玄境開端列觀文書名及作者云官曰修大方廣佛華言法界關(guān)門約有三重鐘。南山是法順，熟信杜氏歸風縱密，祝華言法界關(guān)門注書名后附注今鐘南山是杜順集加一集字云信度，民法順唐粗實，行化，神義極多，傳中有陣