證量進(jìn)入法界,與法界進(jìn)入人間的關(guān)系
最初的三界,僅僅是覺性的剎那瞇盹。
覺性瞇盹形成存在,存在折射覺性形成覺知,然后就有了以上所說的,色受想行識(shí)五蘊(yùn)境界。
境界投射在心靈覺知中,形成宇宙體系;覺知在宇宙時(shí)空中分辨,呈現(xiàn)原始圣靈。
圣靈對(duì)時(shí)空的認(rèn)知,形成了不同的認(rèn)識(shí)境界,境界固化束縛認(rèn)識(shí),形成了新的,下一層的眾生眾神。
這就是神,開創(chuàng)宇宙的緣起,誕生世界的過程。
想陰,是世界現(xiàn)象的基礎(chǔ),想陰,是自我靈魂的核心。
三界內(nèi)的修行者,最關(guān)鍵的突破,就是想陰。
想陰,以受陰與色陰境界呈現(xiàn),具體表現(xiàn)就是,自我感知與世界現(xiàn)象。
如何突破想陰??jī)艋硇挠まD(zhuǎn)世界觀念。
當(dāng)構(gòu)成自我的,心靈蘊(yùn)含著的,細(xì)膩的動(dòng)機(jī)欲望,細(xì)微的觀念思慮,都被信仰的純潔所替代。
修行者的身心中,不再有深刻的自我索取與貪婪動(dòng)機(jī),也就消散了附著在動(dòng)機(jī)之上的欲望感受。
就像是花朵的根枯萎了,花朵的氣息就會(huì)消散。
當(dāng)心靈深處的認(rèn)知,脫落了自我感受,不再被欲望習(xí)氣束縛。
自我消散在純潔,安寧,舒適,輕柔,自由的心靈境界中。
也就消散了你,這個(gè)人世間的人,雖然身體依舊存在,內(nèi)在空靈已解脫了生死因果。
同時(shí)同步,法界中的覺性,也同時(shí)擴(kuò)大了覺照的范圍,覺性范圍向人體表面,也就是三界進(jìn)展。
這就是初步證果,解脫了分段生死。
心靈解脫了自我,也就解脫了自我營造出的世界。
無我的心靈,雖然沒有解脫行陰與識(shí)陰,依舊停留在三界高層中。
但是無我的心靈體驗(yàn),就與法界的,諸法空性的性質(zhì)一樣。
體證到空性的性質(zhì),開始修行者以為是覺成就。
現(xiàn)在回頭看,那只是初見覺性。
法界誕生了覺性幼苗,但是尚未成長(zhǎng)為參天大樹。
就好像剝離洋蔥一樣,從核心向外剝離,洋蔥的形態(tài)依舊完整,但是洋蔥的核心卻是空靈。
那么,洋蔥雖然有世間形態(tài),卻因內(nèi)在的空靈,改變了洋蔥的屬性,不再是世間的物種。
當(dāng)心靈牢固的自我感受消融時(shí),就是覺性在身心之中,脫離三界生命境界,睜開眼睛的時(shí)刻。
這就是覺性成長(zhǎng),脫離三界因素,圓滿法界圣智的過程。
構(gòu)成自我的根基消融后,并不意味著,自我感受的體驗(yàn),馬上就會(huì)消散。
就好像裝酸菜的泡菜壇子,里面的酸菜已經(jīng)取出來了,可是壇子里的泡菜味道依舊存在。
味道消散的過程,就是覺性成長(zhǎng)的過程,也就是人性升華凈化,生死宿業(yè)分解的過程。
覺性,無我無人,無眾生,無壽者,無生無滅,無來無去。
宛若目光,澄清湛然,明晰純澈。
覺明空,具無限智慧,呈現(xiàn)出普照十方,圓滿三世的無相光明。
在人間修行的人,覺性與身心同時(shí)存在,在身心之中,與身心一體。
就好像射入水中的光線,覺性在人體呈現(xiàn)出,不沾染身心的獨(dú)立空間。
這個(gè)空間,依舊是覺知所呈現(xiàn),但空間中的境界,卻不受覺知存在感約束。
不被存在覺知約束的,就是莊嚴(yán)法界,就是無生無滅,無垢無凈的覺性。
空間滲透在身心意識(shí)中,身心意識(shí)在空間中流轉(zhuǎn)。
你雖然在人世間繼續(xù)生活,心靈卻不再受三界因素牽制。
這就是覺成就的過程,覺性透過覺知,在身心內(nèi)睜開眼睛,法界有了你的位置。
在人世間修行,生活的你,依舊是心愿帶動(dòng)意識(shí)在思維。
身心就好像一個(gè)暖水瓶,底部被敲碎了一個(gè)缺口。
內(nèi)在的空間,與外界的空間,結(jié)合成為一體。
因?yàn)槿笨诓粔虼螅钥臻g并不圓滿,覺性智慧并不究竟。
內(nèi)在的空間,卻容納外界的空間,內(nèi)在空間比人間的虛空,更加廣袤無際。
修行者在人世間的身體,就是這個(gè)暖水瓶。
人類軀體中的空間,就是覺性透過覺知,在三界中呈現(xiàn)出智慧。
敲碎的底部,就是九年前,2012年在禪定中出現(xiàn)的。
2012年的時(shí)候,剛剛脫離邪教的修行者,尚在清洗余毒,培育正法知見的階段。
心靈對(duì)真理的極度渴望,投入佛法正確的道路,亙古本覺被佛義瞬間開啟。
原始的自性,是“祂”未曾發(fā)生,在人體生命微觀中,瞬間覺醒。
那是一種遠(yuǎn)古的記憶,比遠(yuǎn)古還要更久遠(yuǎn)。
生命深層,宇宙智慧的本源,睜開了眼睛。
脫落身心意識(shí),脫落認(rèn)知體驗(yàn),脫落安寧覺受,粉碎存在空間。
那一瞬間,是祂,在修行者的身心中,蘇醒了。
從此之后,人間的修行者,只是祂蘇醒本來的載體。
祂是光明之中,所抽離出來的明晰性質(zhì);而這個(gè)性質(zhì)只是祂的倒影。
覺明空一體,猶如目光,明晰滿十方,莊嚴(yán)圓滿,只是祂的身體。
此刻人間的修行者,只能在禪定中,以覺性窺測(cè)祂。
自2012年,祂在極度虔誠,純凈信仰中被覺醒后,就一直凝視人間的修行者。
我是祂,流浪在幻覺中的回憶。
祂是我,久遠(yuǎn)亙古的本來面目。
2012年,是人生第一次,體證到祂的莊嚴(yán),體味到生命的自性。
但是當(dāng)年的修行者,并沒有能力見證祂,成為祂。
因?yàn)樾叛雠c祂,中間隔絕著,整體的人間自我。
就好像,尋找光明的人,與太陽之間,阻隔著整體三界宇宙。
雖然遙不可及,但是那瞬間祂的蘇醒,給予修行終極目標(biāo)。
是祂展現(xiàn)的滄桑智慧,為生命標(biāo)明了前進(jìn)方向。
因?yàn)槠肺兜k寂滅性質(zhì),為修行樹立了正確道路。
就好像沙瓶一樣,當(dāng)?shù)谝涣I车[從瓶中取出,沙瓶中就會(huì)出現(xiàn)一粒沙的空間。
覺性就在一粒沙的空間中蘇醒。
雖然蘇醒的程度有限,但是覺性明晰的性質(zhì)是統(tǒng)一的。
因此,覺性復(fù)蘇的過程雖然漫長(zhǎng),行者用了十年時(shí)間。
但是,期間所體悟到的究竟智慧,寂靜性質(zhì)不會(huì)有改變。
只是隨著覺性增長(zhǎng)人性淡化,人體中就會(huì)出現(xiàn),人轉(zhuǎn)化為光靈的,神奇經(jīng)歷。
現(xiàn)在是百分之八十八的沙粒,從瓶中取出,現(xiàn)存沙瓶就出現(xiàn)百分之八十八的空間。
空間就是法性,在人性中呈現(xiàn),是光明成就的智慧體。
最初一粒沙的空間,只能引導(dǎo)靈魂,指導(dǎo)修行,不足以改變?nèi)梭w,凈化三界領(lǐng)域。
當(dāng)人體沙瓶中,空間超過百分之八十以上,空間就會(huì)成為沙瓶的主體。
空間就取代了沙粒,呈現(xiàn)出光明智慧,開始自動(dòng)清洗沙瓶本身的墻壁。
這就是人體細(xì)胞,從微觀中,被覺性智慧改變的開始。
當(dāng)剩余的百分之十二沙粒完全取盡,沙漏的墻壁就會(huì)被空間取代。
暖水瓶的外殼,被法界覺性,徹底修復(fù),轉(zhuǎn)化為智慧。
色身之中,覺明圓滿,人性自我,在覺照中熄滅。
自九年前,2012年生命第一次覺醒后,進(jìn)入了漸悟階段。
肉體凡胎的修行者,由于信仰的虔誠,純凈心中呈現(xiàn)出明晰法性。
法性照破名相,清洗體驗(yàn)感受,在現(xiàn)實(shí)身心中增長(zhǎng)純潔與安寧。
每隔七天,內(nèi)在的精神系統(tǒng),就會(huì)經(jīng)歷一次輪回。
猶如清晨太陽升起,明耀恒照,光明逐漸昏暗,直至太陽下山。
每一次太陽升起,普照,凈化,日落的過程結(jié)束時(shí)。
凡夫無明境界,就會(huì)在凈化后,更加接近祂的性質(zhì)。
在上次輪回的基礎(chǔ)上,誕生新的境界層次。
這種內(nèi)在的,精神領(lǐng)域的輪回過程,到今天依舊存在。
只不過,在輪回過程中,黑暗感受越來越透明,而空靈境界越來越穩(wěn)定。
好像波浪不再?zèng)坝颗炫龋届o海水中就倒影出虛空,虛空在海水中,越來越清晰越來越完整。
修行者與祂之間,相隔的三界宇宙,越來越透明,越來越被光明充滿。
七天中的輪回差異,從人到靈的差異越來越小,人性與神性的對(duì)比,越來越微弱。
因?yàn)槿耸篱g這個(gè)現(xiàn)實(shí)的自我,在生命中越來越淡化。
生命本具有的神性,越來越圓滿,越來越細(xì)膩微妙。
直至如今,神性成為了生命的主體,人性只占據(jù)生命的最表層。
當(dāng)最表層的人性,完全融化在神性光輝中,神性也就
量入為出是什么意思?
量入為出liàng rù wéi chū 量入為出的中文解釋 以下結(jié)果由漢典提供詞典解釋 【解釋】:量:計(jì)量。根據(jù)收入的多少來定開支的限度。 【出自】:《禮記·王制》:“五谷皆入,然后制國用,……以三十年之通制國用,量入以為出。” 【示例】:宜~,汰冗食浮費(fèi)。 ◎《明史·孫原貞傳》 【近義詞】:量入制出、精打細(xì)算、量入為用 【反義詞】:入不敷出 【語法】:連動(dòng)式;作謂語、定語;指根據(jù)收入的多少來決定開支的限度
什么入大量成語
1.不計(jì)其數(shù)----計(jì):計(jì)算。沒法計(jì)算數(shù)目。形容很多 2.不可勝數(shù)----勝:盡;計(jì):核算。數(shù)也數(shù)不過來。形容數(shù)量極多。 3.不知凡幾----凡:總共。不知道一共有多少。指同類的事物很多。 4.數(shù)不勝數(shù)----數(shù):計(jì)算。數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多,很難計(jì)算。 5.數(shù)見不鮮----數(shù):屢次;鮮:新殺的禽獸,引伸為新鮮。本指對(duì)于常來之客,就不宰殺禽獸招待。后指常常見到,并不新奇。
量入什么什么
量入什么什么的四字成語有: 1、量入制出 成語拼音:liang ru zhi chu;拼讀聲調(diào):liàng rù zhì chū;成語釋義:量:計(jì)量。根據(jù)收入的多少來定開支的限度。 成語典故:《禮記·王制》:"五谷皆入,然后制國用,……以三十年之通制國用,量入以為出。" 2、量入計(jì)出 成語拼音:liang ru ji chu;拼讀聲調(diào):liàng rù jì chū;成語釋義:根據(jù)收入的多少來定開支的限度。同“量入為出”。 成語典故:《新唐書·蘇颋傳》:"颋尚簡(jiǎn)靜,重興力役,即募戍人,輸雇直,開井置爐,量入計(jì)出,分所贏市谷,以廣見糧。" 3、量入為出 成語拼音:liang ru wei chu;拼讀聲調(diào):liàng rù wéi chū;成語釋義:量:計(jì)量。根據(jù)收入的多少來定開支的限度。 成語典故:《禮記·王制》:五谷皆入,然后制國用,……以三十年之通制國用,量入以為出。 帶量字的成語 1、計(jì)功量罪:指全面衡量其功罪是非。 2、較短量長(zhǎng):指比較長(zhǎng)短,評(píng)論優(yōu)劣。 3、較瘦量肥:比較肥瘦。比喻評(píng)論姿容。 4、斤斤較量:指在瑣細(xì)的小事上過分計(jì)較。 5、看菜吃飯,量體裁衣:量體:用尺量身材的大小長(zhǎng)短。裁:裁剪,比喻根據(jù)具體情況辦事。 6、寬宏大量:形容度量大,能容人。 7、寬洪大量:形容度量大,能容人。同“寬宏大量”。
和量入為出意思相同的成語
和量入為出意思相同的成語 基本釋義 量:計(jì)量。根據(jù)收入的多少來定開支的限度。 出 處 《禮記·王制》:“冢宰制國用;必于歲之杪。五谷皆用;然后制國用;量入以為出?!?例 句 大有大的難處,小有小的難處,但若能~地早做安排,日子總能對(duì)付過去。
量入而出什么意思
量:衡量。根據(jù) 支出 來 決定 征收的數(shù)量。 成語出處: **《太行區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)》:“我們實(shí)行的是錢 多多 出,錢少少出的 原則 ,是量入為出與量出為入的 配合 ,既 照顧 人民的 負(fù)擔(dān) 能力 ,又照顧抗戰(zhàn)的需要?!? 成語語法: 作謂語、定語;用于個(gè)人或國家等
量入為出什么意思
量入為出的意思是:根據(jù)收入的多少來定開支的限度。
什么是準(zhǔn)入內(nèi)證
行業(yè)單位等,內(nèi)部通行證。
量子力學(xué)入門看什么書,波粒二象性入門看什么書
你可以先看郭敦仁的小冊(cè)子,基本概念就有了,然后看周世勛的書,然后看老外格里夫斯的書,然后如果你數(shù)學(xué)物理跟的上的話就廣闊空間大有作為了。 郭的書可以到稍微大一些的圖書館去借,或者采取館際互借的方式。畢竟早就沒有的賣了,不過很好的。如果你確實(shí)是零基礎(chǔ)的話。 我不建議你看重版了很多次的某著名教材,因?yàn)閷?shí)際意義不大。除了練習(xí)題狂多。對(duì)于理清思路沒有什么幫助。
量入為出是什么意思呢?
和起來就是根據(jù)衡量自己收答念入的多少來確定自己支出的多少。意思也就是要安排好自己的清輪困收支,不要盲目浪費(fèi),根據(jù)自己的實(shí)桐賀際情況而定。
量入為出是什么意思?
量入為出的意思是:根據(jù)收入的多少來定開支的限度。 【出自】西漢·戴圣《禮記·王制》:“五以三十年之通制國用,量入以為出?!? 用三十年收入的平均數(shù)作依據(jù)來編制預(yù)算,根據(jù)收入的多少來決定開支的限度。 【示例】國家搞建設(shè)和人民過日子一樣,也要量力而行,量入為出。 【語法】連動(dòng)式;作謂語、定語;指根據(jù)收入的多少來決定開支的限度 【近義詞】量才錄用、量入計(jì)出、量力而行、量入為用、量入制出 【反義詞】入不敷出、一擲千金 擴(kuò)展資料 1、量入為出的近義詞 量力而行 【解釋】量:估量;行:行事。按照自己力量的大小去做,不要勉強(qiáng)。 【出自】春秋·左丘明《左傳·昭公十五年》:“力能則進(jìn),否則退,量力而行。” 能力夠了就前進(jìn),不夠就后退,按照自己力量的大小去做,不要勉強(qiáng)。 【示例】各位同學(xué)呢,大家量力而行,能捐多少就捐多少。 【語法】偏正式;作謂語;指做事實(shí)事求是的態(tài)度 2、量入為出的反義詞 入不敷出 【解釋】敷:夠,足。收入不夠支出。 【出自】清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一百七回:“但是家計(jì)蕭條,入不敷出?!? 但是家庭經(jīng)濟(jì)收入蕭條,收入不夠支出。 【示例】盡管小明的收入甚豐,但是經(jīng)常揮霍無度,所以還是入不敷出。 【語法】主謂式;作謂語、定語;含貶義,形容經(jīng)濟(jì)困難
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