棄自救贖

或是怎樣把文件放進信封，才不會讓他們散落各處一樣，清楚地描寫著那些內(nèi)容沒有不能被救贖的人類，只有放棄救贖的人，他是在怎樣的心境下寫下這句話的是渴望被救贖，還是帶著很深的怨恨母親和外婆回到的男人

一如在砸核桃中學會砸核桃，既不輕言放棄，也不怨天尤人，讓錘子與核桃在廝磨中滲透愛的玄機，琴與縱的巧妙寄與離的記憶，剛?cè)嶂g的尺度把握無過無不及的火候掌控，這些真的可以救贖一個核桃，也可以救贖一段愛情

每天每個時間段要做的事情列得那么清楚，我知道自我管理的能力是慢慢的，培養(yǎng)的，拔廟助長很可能就前功盡棄，最后落了個虎頭，蛇尾自律給我?guī)砹烁淖?，一身心好了，跑步是我的自我救贖

雖然說孫光寧的原生家庭無比的黑暗，幸運的是他并沒有放棄對幸福的幻想與期待，他意義種旁觀者的姿態(tài)與自己原生家庭進行經(jīng)營上的對立和反抗，通過不斷地和自己和解完成了自我的救贖

不服會驅(qū)動著自己去創(chuàng)造，一切的可能是不服一次又一次的把我從黑洞里轉(zhuǎn)了出來，也不是每個人都能學會不服，還有一些人總是希望現(xiàn)在生活著格中的時候能夠有人來救贖，比如一些現(xiàn)在痛苦婚姻里爾法自拔的女性，他們渴望通過老公的改變來救贖，渴望通過孩子的優(yōu)秀來救贖，再比如職場發(fā)展遭到崩盤的時候，他們希望通過好運來救贖，渴望通過結(jié)交會人來救贖，渴望被人拯救，真的能治療人生的絕望，不能說毫無良效

中國自愿放棄航海事業(yè)，而此時西方對航海興趣正濃，這也就是原文中寫到的中國古代圣賢認為世界永遠不可征服明軍，只希冀順應(yīng)世界潮流，沒有可供移民的新大陸天涯海角也沒有人等待人類救贖

越來越快樂，越來越幸福，越來越早日能夠投胎成為人生，能夠早日找到屬于你們自己真正的父母好祝福，你們也祝福我們終將了結(jié)。這段平衡的緣分也祝福我們終將能夠平衡這一段愛恨，請求救贖你們救贖好，四聊七八

缺憾補償?shù)膼垡驗楣ぷ鞣泵?，就用工作的回報金錢進行心理的救贖，無條件滿足孩子的各種物質(zhì)欲望，或者放棄工作，專心帶娃，但是卻把自己的人生夢想寄托在了孩子身上，讓孩子來完成這樣的愛，只是為了彌補自己內(nèi)心的缺憾而緩解內(nèi)疚感，讓自己的價值感得到滿足，而不會讓孩子感受到愛

這種想法忽然不錯，但是如果我們只是把它當作一種重獲簡單真實的內(nèi)心救贖的手段話，必定達不到預(yù)期的目的。帶著才智和道德力量回歸簡單質(zhì)樸，我們便可以成為偉大的人，因為他摒棄了一切不真實的事物

開始了一段漫無夢目的的人生旅于成，而這個名字將永遠存在我們的夢境里，從此不離不棄，多少追尋著渴望與倉央嘉措人海相遇，渴望被他救贖，卻不知道離開布達拉宮，他再也不是那個至高無上的活佛

靈寶派完全吸收了大乘佛教中慈悲為懷和普度終身的理念。該宗教唾棄通過食療煉丹打坐進行養(yǎng)生的做法，注重摘焦其壤，直接且尤為重視誦經(jīng)。即這方面都監(jiān)視了佛教的影響，宣揚用以此為基礎(chǔ)的科儀實現(xiàn)集體救贖

實際上，在女主的命運悲劇中，男主其實一直在扮演著旁觀者的角色，沒有一次實現(xiàn)了實質(zhì)性的救贖，甚至最后為了兩人能廝守，也是女主一個人在坐著徒勞的反抗，從新婚之夜拋棄女主，到后來親眼目睹女主的形形，男主旁觀者的形象被徹底詮釋

轉(zhuǎn)眼間，他們亦被打翻在地，救贖者變成罪人救贖，再無可能，此期不得不死者。二鋼琴演奏是顧勝英安身立命之所，不要說肖邦，德彪西，他甚至對洪湖赤衛(wèi)隊這類實行作品也傾注心力去演奏

這種組織化的網(wǎng)絡(luò)一旦形成個人靈魂的救贖，就變成對他人靈魂的救贖，超越和鄙視現(xiàn)象回歸到經(jīng)驗世界，并且越來越為之所糾纏。與詹姆斯等人對宗教與宗教組織的區(qū)分相似，德國社會學家新梅爾區(qū)分的宗教與宗教性這一對概念

同樣的食材，腰食，肉鬼和羅剎婆們從一心而來，救贖之術(shù)成為修持善樂金剛密咒的第二類，空行圣地稱為地下形，而龍王人，非人等自地上而來齊聚居處，后來成為第三類宮廷圣地