天地一體

陶醉于幽靜，冷靜之中，陶醉于清爽空氣之中，仿佛自己已經同四周的空氣融為一體，已經同高山大合融為一體，已經同天地自然融為一體，已經同整個宇宙容為一體，與天地奇獸與日同輝

只要我們記住陽明的這句話，天地萬物本物一體，在這個以天地，萬物為一體的世界中，人類人與人之間，人與天地，萬物之間從內在本質上講，都是一個血脈相連，修濟于共的游擊整體

圣人的心和天地萬物是一體的，他看待天下人沒有內外遠近的區(qū)分，凡是有血，有呼吸的，都是兄弟兒女般至親之人無一不想給他們安全感，并且救養(yǎng)他們，以實現(xiàn)他與天地，萬物為一體的心愿

以禁止人知之，我信無而已，在改集天地萬物一體，這個又迫切隨欲及而至，而又自由所不容易過其言曰無非私人之徒而與而誰與結其身而亂，大輪裹在羅之耐意。我古此非常以天地萬物為一體者，不能以之父子之心乎

夜來天地混沌，行色巨米仁義耳目無所睹，聞眾竅俱息，慈濟良知天地即開樹木露生仁義耳目有所補，眾竅俱辟瓷器良知妙用發(fā)生時可見人心與天地一體，故喪下與天地親人不會演戲

王陽明在文中講到人心有天地，萬物一體之人，即天地萬物與自身為一體的仁德遵從這一仁德詩人將會像父子兄弟般相親相愛，而且這一人的與生俱來，人人具備，按照自己的才能和力量去工作的話

指頭乃是天地中的一體，馬乃是萬物中的遺物，以此類推，用天地比作一個指頭，把萬物比作一匹馬，那么天地萬物又有何是非，自以為可就說可自以為不可就說不可因為有了人行走

盡物質性則可以在天地之畫域可以贊天地之畫域，則可以與天地儒家認為修身治學名物本性與天地融為一體，固然是君子應該追求的境界，但網上還有一個更高的層次，那就是圣人境界

能靜悟之性，則可以在天地之畫域可以贊天地之畫域，則可以與天地儒家認為修身治學名物本性與天地融為一體，固然是君子應該追求的境界，但是網上還有一個更高的層次，那就是圣人境界

人秉天地沖和之計，一生一體之盈虛消息皆通于天地千金一方養(yǎng)性天地變化。既然受到許多偶然因素的影響和干擾，人與天地的同步，節(jié)律自然也會出現(xiàn)上下波動，這是人類最主要的治病原因

二四不取助力構建人類命運共同體。當今世界在憂關人類前途命運的重大關頭，中國從未缺席中國，始終與世界各國一道攜手建設新型國際關系，天地萬物為一體的理想，天地，萬物為一體的理想世界，人民大團結的美好世界

關懷和愛護民眾是天地萬物一體原則的自然運用。接下來幾層和父母的關系和同輩的關系食與之為一體。這個食與之為體，在這前后兩句里完完全全的重復了一遍與父母的感受，扎扎實實的連為一體

三十二零一四富圣人之學，與天地萬物一體，是其其視天下之人無內外遠近凡有雪慶接其坤帝赤子之親夫不育安全而教養(yǎng)之以遂其萬物一體之戀，天下之人心，其實亦非有益于圣人也

道家講的天地的眾神神仙儒家里邊也承認有神明的存在，那如何跟神明感通，心里只有父母，只有祖先完全把自己給忘了到了無我的境界，自己完全跟父母跟祖先，乃至跟天地鬼神合為一體，所謂跟天地鬼神日夜何其得

張載認為，人與天敵萬物的關系不是主人余怒征服者與被征服者的關系，而是平等和諧的關系，能是天地萬物的一部分，且在天地萬物之間活動能只有與天地萬物保持一致，融為一體，才能達到自然勢必