天地一體

陶醉于幽靜，冷靜之中，陶醉于清爽空氣之中，仿佛自己已經(jīng)同四周的空氣融為一體，已經(jīng)同高山大合融為一體，已經(jīng)同天地自然融為一體，已經(jīng)同整個宇宙容為一體，與天地奇獸與日同輝

只要我們記住陽明的這句話，天地萬物本物一體，在這個以天地，萬物為一體的世界中，人類人與人之間，人與天地，萬物之間從內(nèi)在本質(zhì)上講，都是一個血脈相連，修濟于共的游擊整體

圣人的心和天地萬物是一體的，他看待天下人沒有內(nèi)外遠近的區(qū)分，凡是有血，有呼吸的，都是兄弟兒女般至親之人無一不想給他們安全感，并且救養(yǎng)他們，以實現(xiàn)他與天地，萬物為一體的心愿

以禁止人知之，我信無而已，在改集天地萬物一體，這個又迫切隨欲及而至，而又自由所不容易過其言曰無非私人之徒而與而誰與結(jié)其身而亂，大輪裹在羅之耐意。我古此非常以天地萬物為一體者，不能以之父子之心乎

夜來天地混沌，行色巨米仁義耳目無所睹，聞眾竅俱息，慈濟良知天地即開樹木露生仁義耳目有所補，眾竅俱辟瓷器良知妙用發(fā)生時可見人心與天地一體，故喪下與天地親人不會演戲

王陽明在文中講到人心有天地，萬物一體之人，即天地萬物與自身為一體的仁德遵從這一仁德詩人將會像父子兄弟般相親相愛，而且這一人的與生俱來，人人具備，按照自己的才能和力量去工作的話

指頭乃是天地中的一體，馬乃是萬物中的遺物，以此類推，用天地比作一個指頭，把萬物比作一匹馬，那么天地萬物又有何是非，自以為可就說可自以為不可就說不可因為有了人行走

盡物質(zhì)性則可以在天地之畫域可以贊天地之畫域，則可以與天地儒家認為修身治學名物本性與天地融為一體，固然是君子應該追求的境界，但網(wǎng)上還有一個更高的層次，那就是圣人境界

能靜悟之性，則可以在天地之畫域可以贊天地之畫域，則可以與天地儒家認為修身治學名物本性與天地融為一體，固然是君子應該追求的境界，但是網(wǎng)上還有一個更高的層次，那就是圣人境界

人秉天地沖和之計，一生一體之盈虛消息皆通于天地千金一方養(yǎng)性天地變化。既然受到許多偶然因素的影響和干擾，人與天地的同步，節(jié)律自然也會出現(xiàn)上下波動，這是人類最主要的治病原因

二四不取助力構(gòu)建人類命運共同體。當今世界在憂關(guān)人類前途命運的重大關(guān)頭，中國從未缺席中國，始終與世界各國一道攜手建設(shè)新型國際關(guān)系，天地萬物為一體的理想，天地，萬物為一體的理想世界，人民大團結(jié)的美好世界

關(guān)懷和愛護民眾是天地萬物一體原則的自然運用。接下來幾層和父母的關(guān)系和同輩的關(guān)系食與之為一體。這個食與之為體，在這前后兩句里完完全全的重復了一遍與父母的感受，扎扎實實的連為一體

三十二零一四富圣人之學，與天地萬物一體，是其其視天下之人無內(nèi)外遠近凡有雪慶接其坤帝赤子之親夫不育安全而教養(yǎng)之以遂其萬物一體之戀，天下之人心，其實亦非有益于圣人也

人也耳目無所聞，刺激良知，收斂泥市，天地即堪樹物摟身仍也。耳目有所睹，聞刺激良，知妙發(fā)生時，可見人形與天地一體，故少相與天地同流驚人不會宴席一來不是洪水，就是往事，也沒曰歲時功夫如何用

是故狗無私欲之弊，則雖小人之心，而其一體之人，由大人也，亦有私欲之弊，則雖大人之心，而其分隔艾漏有小人煙，五夫為大人之學者，亦為去其私欲之弊，以明其明德負其天地，萬物一體之本，然而以耳