絕靈神說

兮之得一者天得以輕地得以靈神，得以靈不得，以靈萬物得以神猴王得以為天下真其致之天，無以輕將恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐謝，故無以迎將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以歸告將恐絕

正如靈叔經(jīng)脈篇說人始生先成精，靈叔絕氣篇也說長先生生是位經(jīng)，兩經(jīng)相團(tuán)謂之神，兩經(jīng)指陰經(jīng)與陽經(jīng)團(tuán)同團(tuán)聚合的意思，由于陰陽兩經(jīng)聚合，從而產(chǎn)生新的生命動(dòng)力，這種生命力就叫做神

惜之得意者，天得意千地等以年神得以靈骨，得以盈萬物，得以生何亡，得以為天下真其知之，知天為天將滾裂第五以靈將滾裂神為以靈，將滾歇谷以靈將滾結(jié)萬物以生將捆滅，何往未以歸高，將捆絕故歸

去比橘子第三十九章習(xí)之得意者，天得以清地得以應(yīng)神，得以靈骨，則以靈萬。我得以生國王，得以為天下正其次之千五七將恐烈不為您將恐發(fā)神，無以靈江孔歇古無以言江孔皆萬無以身江孔滅何亡，無以正將恐絕

地得一以領(lǐng)神得一以領(lǐng)古德醫(yī)已影萬物得醫(yī)遺生侯王得一以為天下真其志之天，無疑親將恐烈地?zé)o疑靈將恐發(fā)神無疑，靈將恐歇古無疑吟將恐絕萬物無疑，生將恐滅猴王無疑貴高將恐絕

為天無以親，將恐滅地?zé)o以靈將，恐廢神無以靈將恐歇，故古無以人將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以正將，恐絕故貴以賤為本，高以下為基，是以猴王自稱孤寡不古，此非以賤為本耶

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以寧神得一以良古得一陽萬物得一以生猴王得一以為天下，真其之至之天，吾以清將恐烈地，吾以靈將恐發(fā)神，吾以靈將恐仙，故吾以迎將恐絕萬物

惜之得一者天得，一以輕地得一以靈神得一以靈古得一以盈萬物得一以生猴王得一為天，下爭(zhēng)其治之天，無以清江恐裂地?zé)o以凝江恐沸繩無以凝江，恐些骨無以迎將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以爭(zhēng)將恐絕

故去里取此第三九章氣之得一者天得一以清地得一以靈神得一以靈谷得一以陰萬物得以生猴王得以為天下真其志之天無以清將?？琢械蹮o以臨將，孔費(fèi)神無以臨將恐歇古無以迎將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以貴，高將恐絕

前世者刀之華而愚之時(shí)，是以大丈夫除其后，不居其伯除其時(shí)不居其華，不去彼取此西之得意者，天得意，以輕地得意，以靈神得意以靈故得以盈萬物得意身，何玩得意，以為天下真即致之天，無以輕將，恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐些，故無一營將恐絕萬物無一生將恐滅猴王無以貴，高將恐絕

神之神不可不謹(jǐn)，養(yǎng)靈樞平人絕。古說血脈合力，精神乃居。說明人體的精神活動(dòng)必須得到血液的營養(yǎng)，只有物質(zhì)基礎(chǔ)的充盛，才能產(chǎn)生充沛而舒暢的精神活動(dòng)。若人體血?dú)獬涫?，則精神充沛

不需要庫區(qū)，別去此細(xì)致得益的千德以青地德以靈神德，以靈谷德以望德，以青黃德以黃德以青江真及制止向衛(wèi)青江湖列定衛(wèi)星江湖發(fā)布深衛(wèi)靈江湖西湖衛(wèi)星，江湖衛(wèi)生江湖面黃維歸告江口絕不衛(wèi)

前使者道之華而余之時(shí)，是以大丈夫處其后，不居其薄處，其時(shí)不居其華，不去彼取此兮之得以者天得，以清地得以靈神，得以靈古，得以靈萬物得以生何亡，得以為天下真其志之天，無以清將，恐烈地?zé)o以靈將恐殺神無以靈將恐歇，故無以盈將恐絕萬物無以生將恐滅何亡無以貴高將恐絕故歸以見為本，高以下為基，是以何亡，自謂孤寡不古，此非以見為本也

第三十九章其之得意者，天得以其德，以寧神德，以靈故德，以盈萬物，得以生侯王得以為天下正其志之天，無以清將恐烈第五以寧將恐發(fā)神，無以靈將恐些，故為營將恐奸，萬無以生將恐滅侯王無以正將恐絕，故會(huì)見為本高以下

是以大占卜持期后不拘計(jì)波，持續(xù)，不拘計(jì)劃，故去比取此西之得意者，天得意清地得以靈神，得以靈谷，得以靈萬物，得以神和萬得以的天價(jià)珍惜置之天，無以清將孔烈地?zé)o一靈，將孔發(fā)神無一靈，將孔邪谷無一贏，將孔劫萬物無一生將孔變厚，萬物以貴高將孔絕，故貴以見為本，高以下為計(jì)，是以和王自衛(wèi)孤寡不顧此，非以見為本也