古文觀止中蘇軾的前赤壁賦

前赤壁賦作者蘇軾的慈父繼承歐陽(yáng)修的傳統(tǒng)取得很高，成就本詩(shī)神字的蘇軾文集本詩(shī)思想這篇負(fù)重作者靈活的運(yùn)用傳統(tǒng)附體中主客問(wèn)答的形式，生動(dòng)形象的表現(xiàn)了他的思想矛盾，對(duì)人生的思考，以及由悲道喜的情感轉(zhuǎn)化過(guò)程

記敘文是蘇軾散文中文學(xué)價(jià)值最高，最具獨(dú)創(chuàng)性的部分，包括碑撰，文序，記文及文賦等，而以山水游記和亭臺(tái)堂閣記為代表，如前赤壁賦始終山記，喜語(yǔ)亭記等山水游記繼續(xù)描寫(xiě)議論并重

蘇軾仰慕白居易在黃州陳坤時(shí)便自號(hào)東坡居士在黃州，蘇軾范長(zhǎng)江調(diào)赤壁寫(xiě)下了前赤壁賦，后赤壁賦和念奴嬌，赤壁懷古等千古絕唱地風(fēng)坡是場(chǎng)外叫房取名，后來(lái)用作詞臺(tái)聽(tīng)風(fēng)波中有慕容氏，誰(shuí)感使人敢去定風(fēng)波

前赤壁賦宋蘇軾，蘇子與克范州，由于赤壁之下清風(fēng)徐來(lái)，水波不幸，舉酒主客送明月之時(shí)，歌窈窕之章少焉躍出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白鷺橫江，水光接天，眾一偉之所如

紅年秋冬之際，蘇軾先后兩次游覽赤壁，寫(xiě)下了這兩篇千古流程的賦文，但兩者卻在很多方面存在不同前赤壁賦是蘇軾在夜游赤壁之時(shí)聽(tīng)緊聲情，并由當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)自己發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙人生的一種感悟

前赤壁賦作者蘇軾人須知秋七月既忘蘇子與客范州由于赤壁之下清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，舉酒主客送明月之詩(shī)歌，窈窕之章少焉曰出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白鷺橫江，水光接天，縱意味之所如靈，萬(wàn)寢之茫然浩浩乎，如平虛遇風(fēng)而不知其所止

當(dāng)然，黃州這個(gè)死了一個(gè)蘇軾活來(lái)一個(gè)東坡的關(guān)鍵點(diǎn)，我也去了，并且有幸住在了安國(guó)寺站在東坡之上，血糖之前，站在赤壁基派深情平調(diào)，我想起他的前赤壁賦，且夫天地之間物各有主，茍非無(wú)之所有雖一毫而莫取為江上之清風(fēng)，與山間之明月而得之而為生

蘇軾的前赤壁賦等在保持漢父主客問(wèn)答體制的同時(shí)，又增加敘事寫(xiě)景抒情部分，而后斥必負(fù)，則完全擺脫漢父體制，獨(dú)創(chuàng)，夜游，赤壁等情節(jié)，更準(zhǔn)確地說(shuō)是一篇游記綜合看來(lái)文賦，榮寫(xiě)景，抒情，敘事議論于一體，巨式靈活，押韻自由，有如下三個(gè)主要特征一是計(jì)時(shí)敘事性

我們知道孫悟空游赤壁有兩次，一次是七月，一次是十月，它就有一個(gè)前赤壁賦和后赤壁賦，就是我上一期所說(shuō)的它有兩個(gè)部分，但是不它當(dāng)然不是一件作品的兩個(gè)部分，它是它赤壁賦

千古文章四大家少年中的三次課，指的就是蘇家里的三個(gè)人。蘇軾的父親蘇巡，蘇軾，本人和蘇軾的弟弟蘇轍和下聯(lián)中的四大家指的是唐宋杰出的四位賽文家韓愈柳宗元，歐陽(yáng)修和蘇軾

可是僅僅高出這一層，蘇軾還只是蘇軾，成不了東坡居士蘇軾的高明之處，他的迷人之處就在于他在悲當(dāng)中又能找到解拖的路徑，很多人也在求解拖，但是求解脫的人多了未必都能得解

蘇軾在宋代最著名的書(shū)法家有蘇黃米沸菜就是蘇軾，黃山，谷米服，菜香，蘇軾都名列其中。直到現(xiàn)在還在有人寫(xiě)他的書(shū)題。蘇軾還是一個(gè)很有成就的畫(huà)家，他善于畫(huà)枯布怪石自成一體，傳世的不過(guò)兩三幅已經(jīng)都是稀世的珍品了

我之前講蘇軾的那兩節(jié)課，蘇軾的奇幻漂流兩節(jié)課，我覺(jué)得是把蘇軾講的比較明白了，到訂閱號(hào)當(dāng)中去搜奇幻，漂流這四個(gè)字就能搜到蘇軾生平的一些講解，很有意思，我也回聽(tīng)了一下，很有意思

蘇軾被外放定咒朝中風(fēng)云突變，換海波瀾疊起，蘇軾不由窺探。兩年月三周，我老不自喜，少勝元年蘇軾昔日的好友，現(xiàn)在的對(duì)手張敦為相在其挑撥之下，蘇軾被發(fā)配嶺南，先貶到殷州，再貶到惠州

明月下的歌唱和客以歌而賀之的內(nèi)容后，赤壁賦中的行歌相達(dá)是不難理解的，那個(gè)行歌相達(dá)就仍然是前赤壁賦舒適。與客的行歌相打后，赤壁賦當(dāng)然沒(méi)有寫(xiě)到月下憂郁的歌唱和悲涼的洞霄