古文觀止講解后赤壁賦

喬仲常的名聲不大，在文獻(xiàn)中少有記載，唯一傳世的作品也只有這幅后赤壁賦圖目前收藏在美國納爾遜博物館中，但僅以這幅作品來看，我覺得喬仲常在美術(shù)史上的地位是不容忽視的

僅百序百許字可見都是結(jié)引樓市所見，原把應(yīng)屬有時(shí)間，故樓市明衛(wèi)市元豐六年秋體元豐六年秋舒適手書的后赤壁賦，想來應(yīng)是如約贈(zèng)給親子的書，是手書的后赤壁賦傳至清代康熙間

因而，當(dāng)再寫前斥，必付和后赤壁賦的時(shí)候，舒適就利用了。在赤壁懷古中已經(jīng)形成了確定意義的赤壁象征符號(hào)，而不再表現(xiàn)赤壁象征理想的藝術(shù)符號(hào)的具體發(fā)聲過程舒適，創(chuàng)造前赤壁賦于后斥，必負(fù)是很明顯

我們知道孫悟空游赤壁有兩次，一次是七月，一次是十月，它就有一個(gè)前赤壁賦和后赤壁賦，就是我上一期所說的它有兩個(gè)部分，但是不它當(dāng)然不是一件作品的兩個(gè)部分，它是它赤壁賦

比如古文的選本，你得會(huì)寫古文，或者說你得對(duì)古文有著深切的見識(shí)才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國文觀點(diǎn)是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點(diǎn)

一九一七年進(jìn)中華書局任副經(jīng)理，一九二一年改組為世界數(shù)據(jù)股份有限公司任總經(jīng)理，出版中小學(xué)教科書，通俗小說和文言文白話對(duì)照的古文觀止論語等出版快活紅雜志以及紅玫瑰家庭雜志偵探世界的五種期刊還出版連環(huán)畫銷路很好

生第二段中的兩句話清風(fēng)徐來，水波不興和山高越小，水落石出是赤壁賦和后赤壁賦里面的句子是是的一枚小小的核舟。我們不僅看到赤壁，仿佛還看到了蘇子與客萬州猶于赤壁之下，清風(fēng)徐來，水波不興

洪州有一處名勝名曰赤壁文化界一般認(rèn)為這里并不是三國時(shí)周宇大破曹軍的古戰(zhàn)場(chǎng)，但是不重要，無論是或者不是這里，都將誕生文學(xué)史上的明天前赤壁賦，后赤壁賦以及念奴嬌赤壁懷古

是他的黃州寒食帖，此帖與前后赤壁賦一樣，都是他因?yàn)跖_(tái)詩案被貶到湖北黃州所創(chuàng)作的詩文前后赤壁賦是他在這種無奈的境況中對(duì)事業(yè)人生的思考，雖然耐人尋味，卻充滿了消極頓世的悲觀色彩

如果說唐人詩卷代表唯美，書風(fēng)前后赤壁賦代表的就是唯丑書，風(fēng)名上派有上美的也有上丑的祝允明是奸而有之，唯美書風(fēng)后來就被文征明董其昌發(fā)揮到了極致而為丑，疏風(fēng)就由赴山徐衛(wèi)

這講散文，我講到了宋代在詩和詩的壓力下，散文的整體格局比較一般，但是蘇東坡，歐陽秀在這里非常突出，我想把蘇東坡的前赤壁賦的敬意，后后赤壁賦的敬意給大家讀一下，讓大家領(lǐng)悟一下蘇東坡是怎么寫散文的

蘇軾仰慕白居易在黃州陳坤時(shí)便自號(hào)東坡居士在黃州，蘇軾范長(zhǎng)江調(diào)赤壁寫下了前赤壁賦，后赤壁賦和念奴嬌，赤壁懷古等千古絕唱地風(fēng)坡是場(chǎng)外叫房取名，后來用作詞臺(tái)聽風(fēng)波中有慕容氏，誰感使人敢去定風(fēng)波

為江上之清，風(fēng)與山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而無與子之所共事，可喜而笑，杯盤狼藉，相與枕跡。呼州中不知東方之祭，白后赤壁賦是前赤壁賦的姐妹篇

云龍集福旁到十九世紀(jì)晚期流行通生，一只花婦女長(zhǎng)袍料時(shí)也有用克斯銀袖法做成的，將故宮博物院藏清克斯訪求英后赤壁賦圖卷地勢(shì)博物館藏慈禧時(shí)寶蘭地金銀秀，整枝荷花大香邊兒女襯衣

前后赤壁賦寫于原封五年的十月和七月，就是這個(gè)重要關(guān)頭的心情記錄。在前赤壁賦中，東坡夜游，赤壁飲酒作歌，心中的矛盾一分為二，借客人的身份表達(dá)，既浮游于天地渺滄海之一素的人生虛，無生命渺小的悲哀