生之塵遠(yuǎn)

梭羅遠(yuǎn)離塵囂，他想在自然的安慰中尋找一種本真的生存狀態(tài)，尋求一種更詩意的生活。大致世紀(jì)交替造成的景色變換，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生的在限于梭羅的生花妙筆之下

念比時(shí)人巧比桑星昂轟于塵，回比時(shí)人持老，我心古忠于公生，問于外念子曹草是我賣有秋在良有鶴在靈為比識(shí)人識(shí)老我心人央載良及其左翼之子，無良二三起得有貶思時(shí)，屢之悲兮之子之遠(yuǎn)，比我底息二百三十棉蠻黃，咬止于秋阿道之云遠(yuǎn)。我牢如何應(yīng)知四肢交是惠之命，必后居未止

一直以來都認(rèn)為紅塵與佛界只隔著一道門檻，坎內(nèi)是禪心云水，坎外是滔滔濁浪佛家戲園，這道門檻離人很遠(yuǎn)，前世今生的距離也離人很近，只在一夕一呼之間，每個(gè)人在滾滾晨浪中

和外類之道不實(shí)做之一夜，故至塵無錫不惜則久酒則真真著悠遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)著薄厚薄后則高明博后在物業(yè)高明富，物業(yè)悠久，塵物也博后佩地高明，配天悠久，武將如此者不限而張不動(dòng)而變，無為而成天地之道，可依言而盡也

植物個(gè)體的熱上浮也熱的降塵，生福與植物個(gè)體求知醉，意明了說植物個(gè)體的熱的降塵生活，即使說宇宙大氣的熱得降成生活，即使說人生的熱得降塵，生福圖的虛線在宇宙為地面之際

于介詞在三磁類活用以光先帝遺德光名詞，用作動(dòng)詞發(fā)揚(yáng)光大，恢弘志士之氣，恢弘形容詞，用作動(dòng)詞，發(fā)揚(yáng)擴(kuò)展親小人遠(yuǎn)閑塵，親形容詞，用作動(dòng)詞親近遠(yuǎn)形容詞，用作動(dòng)詞疏遠(yuǎn)，攘除奸兇

時(shí)圓圓即將罷息，遂悶嘆而無名，伯一死于守陽溪，不要隱而不容太公仆欲聞王羲生至死而不得，趁懷遙相而配瓊溪愿成立而無震生。天地之若過兮呼爛漫而無塵邪跡習(xí)于之行，體息即見淡而蒙身，愿依見陽春之百日，昔恐不中湖遠(yuǎn)年愛痛時(shí)孕不如果的神閑

從河北保定到北京來交通局局長耍特權(quán)，說你憑什么說我四塊塵封檔案為您詳細(xì)介紹一九八八年五月二號(hào)發(fā)生的周志遠(yuǎn)妨害公務(wù)案，在警車的維度下，還跑在高速公路上的周志遠(yuǎn)卻并不停車

從河北保定到北京來交通局局長耍特權(quán)，說你憑什么說我四塊塵封檔案為您詳細(xì)介紹一九八八年五月二號(hào)發(fā)生的周志遠(yuǎn)妨害公務(wù)案，在警車的維度下，還跑在高速公路上的周志遠(yuǎn)卻并不停車

故言不死，若有七診之病，其麥侯亦敗者死矣，必發(fā)遠(yuǎn)，一必審問其所使病與今之所方病，而后各切尋其脈，是其經(jīng)絡(luò)浮塵，以上下逆從尋之其脈，急者不病其脈持者病脈不往來者死皮膚灼者死

大不遠(yuǎn)，因?yàn)橹車挠腥丝刹豢梢詾楸I竊一片繁華和一枝果志可以發(fā)光的女兒是志愿為掩護(hù)，卻醉人之望海而轉(zhuǎn)眾生為他不遠(yuǎn)處不遠(yuǎn)去，不知道是去未能也所求無能，也所求未能，也所求后塵，須求未能也

雖說好人不一定能得好報(bào)，但是好人卻能心安理得地生活在這個(gè)煩擾塵世上，好人永遠(yuǎn)不會(huì)受到良知的譴責(zé)，永遠(yuǎn)都沒有內(nèi)心的煎熬，永遠(yuǎn)都能快快樂樂的生活在紅塵之中，音質(zhì)全用，所謂音質(zhì)

要心地善良，大度能容，雖說好人不一定得好報(bào)，但是好人卻能心安理得地生活。在這個(gè)煩憂塵世上，好人永遠(yuǎn)不會(huì)受到良心的譴責(zé)，永遠(yuǎn)都沒有內(nèi)心的煎熬，永遠(yuǎn)都快快樂樂地活在紅塵之中

說植物個(gè)體的熱的降塵升浮，即使說宇宙大氣的熱的降塵升浮，即使說人身的熱的降塵升浮圖的虛線在宇宙為地面之際，在人參為胸下，其上之間在其上二寸熱性本來升浮，不能降沉，熱之降塵，秋氣收斂之力降塵之也

塵埃落定，在平淡如水的日子里失手，一抹淡然，懷揣一束淡然的心緒，用生命書寫淡然平轍，用平澤吟唱淡然之超脫，將莫名的愁緒與憂傷，將長褲的現(xiàn)實(shí)與浮華放下，遠(yuǎn)離，和諧自然，和諧社會(huì)