陰陽神域

為搓圖閣日程，陽神仰臥君子日臣陰神因我小人拗人中養(yǎng)主君子，因主小人都是前五日辰陽神本是顯露的，音神是隱藏的，陽神是前五陰神也是前五陽主君子得陽而正和其位，因主小人也得陽神了

它的過程，內(nèi)容和最后的結(jié)果這都是相同的，因?yàn)樗心芰哭D(zhuǎn)化過程的實(shí)質(zhì)都是陰真之陰的陰神下陰癥，像陰中治陽的陽神的轉(zhuǎn)發(fā)，所有能量轉(zhuǎn)發(fā)過程的結(jié)果一是因能量的上升而成功轉(zhuǎn)換為陽神，而是因能量的下降而繼續(xù)為精神，且能量層次要比之前

生長化收藏像一只天，以陽神陰長地以陽沙陰藏，天有陰陽地已有陰陽，故陽中有陰，陰中有陽欲，知天地之陰陽者，應(yīng)天之氣，動(dòng)而不息，故遂而又遷應(yīng)地之氣敬。而所謂故六七而還會(huì)動(dòng)盡相照，上下相鄰

若陰神上下筆合，即可斷為盜賊隱匿之處，若上下相克，須再世道神的陰身道神，所生之神為章物的長逆之地，玄武的陰陽神和道神的陰音神遞升或稻神城吉將折南捕獲，若三船相克

他生有一雙陰逸的太陽圓盤，每晚保護(hù)太陽神，穿過冥界與賽特為首的太陽神之?dāng)匙鲬?zhàn)賽特及隨從，每每變化為河馬，鱷魚等妖怪，在冥界的尼羅河上腥風(fēng)作浪，使出渾身解數(shù)，阻撓葉州通過

一，我說參同器第六十九講性命歸元章第二十相遇養(yǎng)性炎，寧卻欺審詞，后末當(dāng)律其先人所丙區(qū)體本一員元精云部陰氣托出陰陽緯度，魂魄所居，陽神越混，陰神越破，魂之與魄，互為世宅

以增陽敵陰為基本方法，如烏針偏石云，蕭敬陰魔鬼，莫親固陽，固守陽氣固有堅(jiān)固之意，固得不喪失話音，雇陽神經(jīng)功的關(guān)鍵技術(shù)修煉導(dǎo)引術(shù)，可以話音修煉臺(tái)息法，可以雇陽真拱真神元神，以楊念吟，用陽氣養(yǎng)真神

道德經(jīng)第九章抱樸在營，破報(bào)一能無離乎。載夫細(xì)胞是靈的載體，色身是魂的載體，盈魄與靈魂。因?yàn)橄忍熘畾?，野及元?dú)鉃殪`之本，迫為后天之氣，為魂之本，靈生于先天為陰神或元神，渾長于后天，為陽神或失神

深年雖受是于少壯無異，故能僧子上古真人天地在其急邪之嫩，陰陽歸其把握之中，呼水中之氣，以驕陽吸水中之機(jī)以教陰獨(dú)立而守陽神年招而有頭言，故能壽必天地?zé)o有進(jìn)食，此得其得道長生所謂去老而全行者也

后來又有人上書說，古時(shí)候天子經(jīng)常在春秋兩季舉行除災(zāi)求服的解詞，祭祀皇帝時(shí)，用一只梟鳥和一只凈獸祭祀名陽神時(shí)用陽用一匹青澀雄馬祭祀馬行神，用牛祭祀太醫(yī)神，高山山軍和地長省用甘于祭祀武夷山神，用一頭牛祭祀陰陽使者

其中的陰性物質(zhì)所指的是單純艾克里獨(dú)立存在的陽性物質(zhì)，它不以和陽性物質(zhì)結(jié)合為目的而存在，這就是陰真之純陽的陽神，其習(xí)慣意識已經(jīng)能夠逐步達(dá)到不受限于它所面對的以陽性物質(zhì)為主的客觀世界及所謂的劍隨心轉(zhuǎn)

后來又有人上書說古時(shí)候天子常在春兵融化時(shí)舉行祭祀，以解除災(zāi)禍，祈求福降，祭祀皇帝用一只惡鳥和一頭惡獸祭祀名陽神，用陽祭祀馬行神，用一匹青色公馬祭祀太醫(yī)高山山郡地長用牛祭祀武夷軍，用甘菊祭祀陰陽使者，用一頭公牛

之后送入皇平亦也神氣交匯，后又返回黃庭，還是意念一為用大以災(zāi)特詞，也不光是這些陽神之初亦也過去練道家公要陽神出陽神，也是意念基礎(chǔ)之后平虛欲風(fēng)亦也。出陽神之后，陽神到處游動(dòng)，同樣是一猶乎地鄉(xiāng)，反乎神事亦也

其中六丁為丁某丁，四丁位丁有丁漢，丁丑視為陰神，六甲為甲子，甲虛假身甲五價(jià)成假銀為陽神身材圖繪中記載六丁神為丁丑神，趙子玉，丁漢神，張文通，丁有神，張文公定位神吃疏通丁毛神，司馬清丁四神崔玉清六甲神為甲子神，王溫清甲薛神，咱子江假生神互文長甲午神

他也是道人修出的陽神，前面說過道家的陽神含像蜜唇的換身，但換身跟陽神還不一樣。在密城的修煉之中，換身叫空樂之聲，如法修煉到了一定程度，比如按照香巴格局的竹火換身修法