法界封印

我們講封印的狀態(tài)，它不僅僅是封印了我們的情感，關(guān)系我們的愛恨情仇，它封印了很多封印了我們的記憶，包括我們的情感，我們的天賦才華包括封印了我們對于這個世界的種種的看法，包括我們休息能量修行的所有的過程，包括我們對于這世間的所有的感悟

則是會監(jiān)視著死者和最終靈媒的動向。魔王會被封印在十三個死咒島上，如果被住戶以外的人封印，就是屬于不完全的封印。而如果是完全封印，一般不會出現(xiàn)會讓魔王被解封的情況

這里借用高峰禪師的一句話評論華言中的法界圓融論治，婚治愈婚。而李玉妙法界緣起理論的核心是法界一心可分為染法界，凈法界雜染法界的緣起指迷界之緣起，是真如弱勢，是真如示弱而無名示勝

是十法界互融而成佛，每一法界都含十法界佛，法界中還有六道眾生聲聞緣絕，菩薩地獄，這一法界也含有天人，阿修羅，惡鬼畜生，聲聞元絕，菩薩佛在內(nèi)十屆互融，每一屆聚十屆總成百法界沒法進(jìn)聚，食如是遂成百戒千如

無情的是，牧師，我們不要看我們跟他一體全都一體處處接通針，法界沒有一個東西，沒有一件事情，不是真法界，全都是真法界，這是華嚴(yán)的法街大官，我們想要修也是修法界大定

立宗的哲學(xué)理論是法界緣起說法界指現(xiàn)象和本質(zhì)，法界緣起，是說世界一切現(xiàn)象都是互為衣池，互為因果，相極相入，圓融無愛的他，還有四法界，六相十玄等法門，向后來闡明法界緣起的意義

關(guān)羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無愛法界，但尚未到達(dá)李氏無礙法界，或者勉強(qiáng)說到了李氏無礙法界，不過還沒完全，差不多是介于禮物，愛與李氏無愛法界之間，然而凡是不能真正用功修行

關(guān)羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無愛法界，但尚未到達(dá)李氏無礙法界，或者勉強(qiáng)說到了李氏無礙法界，不過還沒完全，差不多是介于禮物，愛與李氏無愛法界之間，然而凡是不能真正用功修行

關(guān)羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無愛法界，但尚未到達(dá)李氏無礙法界，或者勉強(qiáng)說到了李氏無礙法界，不過還沒完全，差不多是介于禮物，愛與李氏無愛法界之間，然而凡是不能真正用功修行

這個杜勝和尚根本世人，于是真空法記得心內(nèi)真乳還片外情欲無情，共一體處處皆同甄法界，真法界是什么，我跟外面友情跟無情，跟桌子跟著一些東西，全都在法界之中，我跟他都有關(guān)系

城關(guān)華言法界玄境開端列觀文書名及作者云官曰修大方廣佛華言法界關(guān)門略有三重鐘南山市法順熟信杜氏歸風(fēng)縱密，富有祝華言法界關(guān)門亦是順臣誠關(guān)義。對于杜順官文足句作著無人似，不能說杜順亦無所有

下面再說證量進(jìn)入法界與法界盡數(shù)人間的關(guān)系。最初的三界僅僅是絕性的剎那，瞇蹲覺性彌頓，形成存在折射覺性，形成覺知就有了以上所說的色受，想行識五蘊境界投射在心靈覺知中

一體一味萬物，原本就是本然一體，是我們的二元思維模式，撕裂出樂種種的現(xiàn)象，個體這個萬物的議題，本然佛法稱之法界，本體法界真如法界等于宇宙萬物共同題等于萬物一題，等于法切本體

人體的封印經(jīng)常在一些武俠或者仙俠小說里看到這樣的情節(jié)，很多角色因為體內(nèi)被人為加了風(fēng)韻，導(dǎo)致其不管怎么努力，能力總是得不到正常發(fā)揮，在巧合的機(jī)緣下，一旦封印得到解除

不知佛家的富貴華麗都莊嚴(yán)大富大貴，我們讀到華言的時候，我們就像那個杜順和尚所做的懸浮頌時人，若是真空里身內(nèi)真如還片，外情與無情共一體，處腹皆通，真法界什么東西倒是在哪里了，我們心里頭的跟外頭的都是法界都在法界里頭