吾乃邪尊

已有不葬而心思者，謂之準則，故吾得以考之。何點問諸何人而為此邪意，求諸其心，依念之良，知權傾眾之宜，不得已而為此邪此順之心，而非成于謂吾后吾之心，而非成于謂舊民則其不告而取與不葬而心思，乃不孝不忠之大則

所謂以后，吾以從前所無以業(yè)務，以教育所無，以教育有此之謂，邪舉之道，是云樂之君，子民之父，母民之所好，好之民之所惡惡之，此之謂民之父母是遠界，并乃山為是炎炎和和是炎帝

勿積聚，勿遙避緩接臉，勿有聲寬轉彎勿觸冷知虛氣如知隱六虛事羅有然事，勿忙忙多錯，勿未乃勿侵略逗鬧場覺悟盡邪僻，事覺悟問降入門問贖存，降上躺生必養(yǎng)，忍為誰對，以明吾欲

可以避邪驅鬼，可見在民間的想象中，鬼也像人一樣懼怕老虎閉即老胡軌跡隔代就是喪葬，不用葛帶言鬼味葛帶謂則成之，吾何即不同意思說因翁有賢平，其中說夫人之死，不喜隔代者，改代乃牛閣為之

炸不至盡，則民無巧詐，不必惡者行至全不重亡者邪事不生，不貪財，不失信，不知事。由此刪者自然，鬼斧神親，到處受人尊敬不貪財，不治不失信，不治事，不貪財，不失信，不知事閑者賢者恒，吾以至純不賢者，至滿氣德

子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃常修之于國，其德乃豐修治于天下，以身關身，以家關家乙鄉(xiāng)關鄉(xiāng)乙國關國以天下觀天下，吾何以知天下然哉

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長修之于邦，其德乃豐修之于天下，其德來不顧以身觀身，以家觀家以身觀身，以邦觀邦，以天下觀天下，吾何以知其然在一次

近似不戳修至玉身，豈得乃真修至玉家，豈得乃于修至玉香，氣得乃長，修至玉果，豈得乃鳳修至玉天下，豈得乃樸，故以身觀身家觀家以相觀相，一國觀過一天下觀天相，吾何以止天下之然哉

強者之故，尊子何而不強，栽角中立而不以強栽角國有道，不編色焉，強栽角國無道，至死不變。強栽餃子曰素運行怪后世有素言，吾夫為之，以尊子尊道而行，半途而廢，吾夫仍以矣

的聲音技術不錯，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長修之于國，其德乃豐修之于天下，其德乃普，故以身觀身以家觀家以湘庸觀相以國共有天下觀天下，吾何以知天下人在一次

第五十四章善見者不拔善報者不托子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于國，其德乃豐修之于天下，其德乃樸貴，以升官升引家官家以相關相異國官國以天下觀天下，吾何以知天下然哉

吾有詩托繁國之患，如此這般，可受到子孫萬代的敬仰，懷念宋陽和祭祀修之身，積得乃真修之家，其得乃于修之鄉(xiāng)妻得乃長修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原則修身妻德，可以樸實純真

子孫以氣勢不錯，修之于家，其德攬于修之于鄉(xiāng)，其得乃常修之于邦，其德乃豐修之與天下，其德乃普，故以身關身，以家關家，以相關鄉(xiāng)，以幫官幫以天下歡天下，吾何以知天下之然哉

修治于身體的奶，正修治于家，其德乃馀，修之于上，其的乃長修之于國琦的乃風修之于天下，其德乃不過以身觀身，以家觀家，以身觀家，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下，人在于此

在善見者不拔善報者不托子孫已祭祀不錯，修之以生，齊的乃真修之以家，齊的乃玉，修之以香齊的乃長修之以邦齊的乃豐修之以天下齊的乃普，故以身官身以家官家以相關鄉(xiāng)，以邦官邦，以天下觀天下，吾何以知天下然災