諸生魔天

先生定會期開講與中天規(guī)定，以每月的初一初八十五，二二，十三日，我一開講之日，聽講者多達三百余，其他日子由錢德紅等主股價一五二五先生親自寫下書中天閣免諸生評書寫語，并書寫余弊，勉勵諸生

熱流是農(nóng)場，出生無塵，一五零八年，諸生相從，以此甚勝控，無能為主義，與四世相歸繞一大諸生之一，一約立志二月勤學三月改過四月，則善其慎，聽無法勵志之不立天下無可乘之事

養(yǎng)則觀相于天，否則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，敬取諸生元取諸物，于是始作一八卦，以垂現(xiàn)象，事則許圣，以八卦為取諸生，取諸物之現(xiàn)象，即名八卦之原，始形式乃圖畫也

改過夫?qū)W者夫過者，自大先訴，無不貴于無過，而貴云能改過諸生子思平日亦有缺雨，堅持征信執(zhí)行者諸生待，不至于此，不省火有之，借其不知而勿的諸生省類型，萬一有禁于試著故意，不可以不痛之，就然以不當以此之謙難以改過的

不會與無過而貴于能，改過諸生自私，平日亦有缺于廉恥忠信之行者和亦有博于孝永之道，陷于狡詐偷客之習者。諸生待不至于此，不幸或有私，皆其不知而誤導素無私有之，講習歸刺眼，諸生室內(nèi)行萬一有盡于死者故意不可以不痛智慧

簡文三子簡文帝七個兒子王皇后生會計私事子道生皇子余生胡書儀生臨川獻王司馬玉，皇子諸生，王叔儀生皇子天劉李夫人生孝，武帝會計文孝王道子余生諸生天流都早死，現(xiàn)都略去不宰。會計司士子司馬道生會計司士子道生自延長簡文帝為會吉王立道生為士子，任散其侍郎

這個教約每日清晨租身參一臂教讀賦一次，教約五營一五一八年，每日清晨，諸生參一臂教讀一次，便尋諸生在家愛親進掌之心，得無謝乎，未能真切否溫慶定省之宜，得無虧缺，未能時，見否往來，皆取不屈，禮節(jié)得無放蕩

看到先生居住的地方簡陋潮濕，于是為他建造了龍崗書院演冰糖和漏軒君子亭等，以此先生安居。此文是先生為當時的龍崗書院的學生所寫教條士，農(nóng)場諸生原文諸生相從于此甚勝恐無能為助也

諸生皆以孔子之說為智規(guī)，若將諸生除以急行，恐怕要是天下人行不安，引起政局動蕩，希望他的父皇改變做法。復蘇的意見顯然是從維護政局穩(wěn)定的角度而出發(fā)的。聯(lián)系到秦朝的暴虐統(tǒng)治，在當時已不得人心反對，暴勤的情緒在社會上正在迅速蔓延的客觀實際

忠信樂意表里一致者，使其人此稟，雖甚魯鈍，才被之宗有福稱穆之者乎，必故以無能，自處而不求上人人果穗以筆為無，能有福敬上之者乎，諸生觀，此亦可以之所從事于學，以諸生觀此

像張藝謀住宿子，不是到處無視，教條是龍茶諸生，一約勵志，二約勤學三約，改過四月，則善勵志勤學改過責事，兒治不利，天下無抗爭知識誰百公斤，我有不本與智者，致不利，天下無可誠

書中天閣免諸生一有一五二五年背景簡介十年陽明先生五十四歲鄭德十六年一五二一年先生，惠玉瑤小組銀被錢德紅下純翻譯年等七十四人引起的中間隔半十一五二二年起，先生定匯期開獎與中聯(lián)格規(guī)定，以每月的初一出發(fā)

其寡過已呼上焉者，寸下無爭，不信民服從下，焉者寸下不尊，不信民服，從古君子之道，本諸生珍珠樹民考諸三王而不謬，見諸天地而不備，治諸鬼神。而巫醫(yī)百事，以似圣人而不惑

事前定制不困，行前定制不上名坡的而之意和我上有道，不信乎朋友不護上衣，幸福朋友有道不順乎親，順乎親，有道反諸生不成不順乎親，一全身有道不明火。山部稱呼聲音，稱者天之道也

或一論為何，遙在從容，漢語祥干，亦稱不得董啟秋省張傲遂非無在，默而稱之不言而信起火金雞之昌，工人之端粗心夫妻交易顧名結(jié)以為之，以皮足白菌為止，則雖日江西日將失息于此，以無意義諸君念之屬鐘天閣棉諸生