我本為邪

邪至此地不問和諧傳至，但以本經(jīng)為主，即在本經(jīng)之標(biāo)本中，三氣上求之詩為太陰之本，氣濕為陰邪，一切外邪至此，即從本氣而化為病者居多，亦有不從本氣而從中化為病者，亦多胃與脾為表里也

我們以上講了太陽病的中風(fēng)和傷寒兩個(gè)癥候，因?yàn)閺牟夥治龅慕嵌?，我們是從風(fēng)邪和寒邪的性質(zhì)來分析它的，頂級(jí)的，但是中醫(yī)對(duì)病因的認(rèn)識(shí)，那么有這樣一個(gè)名言和外邪感人受本難知，耐邪感人受本難知

熱邪外邪為其抗邪于外，為表實(shí)熱癥，邪熱傳禮或火熱之邪之間內(nèi)氣經(jīng)或提煉炎熱有余，以熱在臟腑引血等為主要表現(xiàn)者為歷史熱癥外感。溫?zé)犷惣膊〉幕静⌒允菬峄馂槠湟＾q證主要是說明溫?zé)犷惢馃犷惣膊≡诓煌A段，層次以及輕重演變等

本體療法的學(xué)說本體療法把病和人的關(guān)系看作不可調(diào)和的矛盾，因?yàn)樾罢粌闪?，利病的結(jié)果不是邪毒，危害了人體便是正氣，消滅了邪毒括號(hào)。里邊中醫(yī)說邪盛則正衰，正勝的邪消就是這個(gè)道理

制止這個(gè)頭疼是因?yàn)楦问苄傲藢?dǎo)致的頭疼，膽受邪了導(dǎo)致的頭疼，這個(gè)膽的話，膽的運(yùn)化表現(xiàn)出來的，因?yàn)槟懙倪\(yùn)化是出現(xiàn)故障導(dǎo)致的頭疼，其治其法在本，我覺得我其法在本，我不太不是特別了解，我覺得要治的給我感覺像是治的一個(gè)法則

征協(xié)離合的不同癥候針刺的治療原則以及方法，因而用離合真邪論來命名了。本篇這一篇我們通過學(xué)習(xí)，我們知道他從天人相參并行，各異補(bǔ)虛泄食，重守時(shí)機(jī)真邪為何失術(shù)，有法真邪有和，以和真氣和邪氣已經(jīng)合到一起了

寒濕之功本方癥為風(fēng)寒，濕邪，閉阻關(guān)節(jié)肌膚而為病。謝舊本學(xué)用以溫散寒濕與蟹酒曲池穴配五共奏翁經(jīng)散寒，噓風(fēng)除濕之效，使風(fēng)寒濕邪得以驅(qū)除，則關(guān)節(jié)經(jīng)絡(luò)氣血不受閉阻，避震可愈避風(fēng)寒，濕邪得以溫散

其置之天，無以清江恐烈地?zé)o以寧江，恐發(fā)神，無以靈江恐邪，故無以陽江恐邪萬物以生將毀滅和萬物無影聲背高江古角，故貴與賤為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱，不管不姑，此非以劍為本言

那種認(rèn)為，溫鞋是由口鼻直接進(jìn)入人體的中間的通道，以及認(rèn)為符鞋變成溫病治療的方法肯定都是在這兩種原則理論的指導(dǎo)下，以去邪為主旨，都是用去邪的藥物來治療溫病，而去邪的藥物是最傷人體本氣的，而人體本氣受傷

邪氣有余的時(shí)政得邪氣為白氣，湯正和微標(biāo)當(dāng)先治其本病之邪，再調(diào)制其他癥后，如果疾病的發(fā)生屬于正氣不足的虛癥的正氣為必要，由于雷標(biāo)邪氣為白當(dāng)，限制其正氣不足的標(biāo)，再至其并邪之本

本條所述的病癥濕熱之邪不僅左于經(jīng)脈，而且孕制丈夫治療需另外立法，汗出較多，說明體表陽氣疏通，身體疼痛為邪郁肌表的表現(xiàn)，體表陽氣疏通而表邪不能得解，這肯定是風(fēng)風(fēng)濕為患，寒邪得汗可以外解，而風(fēng)屬陽邪，不能隨汗而解

真其志之天，無以輕將，恐烈地?zé)o以靈將，恐伐神，無以靈將恐邪，故無以迎將恐邪萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將恐絕，故貴賤為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱孤寡不公，此非以變?yōu)楸?/p>

本癥為風(fēng)寒外襲之病，外邪習(xí)表正氣，因抗邪而浮勝于外，則脈浮太陽經(jīng)脈上額焦顛人落腦，還別出下象太陽經(jīng)脈受邪，精氣不利，固件頭像強(qiáng)痛，風(fēng)寒，外襲胃陽，被扼不能正常行駛溫分肉的功能

為什么這么說，舉心病為例傷與風(fēng)而得病的為虛，邪傷于暑而得病的為正咸飲食不竭疲勞過度而得的病為食咸桑于寒而得病的折為威脅。中斯?fàn)柕貌〉臑橘\邪，愛語本難從五行僧克侄母傳遍的關(guān)系

喉蛾暗頭額遺癥有少陰君火為病者，有腎氣為病者，有胃中積熱上攻，而智者又怒動(dòng)，肝火上攻而治者，因少陰君火為病者，或由外頰風(fēng)熱于軍火邪化或本經(jīng)素有火邪發(fā)泄不暢，上行于肺