米芾蜀素帖

王羲之十七帖之十三首都帖蜀都帖是十七帖信渣中最長的一封，也稱作油目帖，原文請逐下別墅，據筆土山川，朱祁，楊雄，蜀都左太沖三都諸位不備，批比不為多奇，亦令其游牧亦主也

一直到蘇軾，米芾這種觀念才開始被徹底顛覆，沒有人繼承米芾相對率真的畫風，拋棄了繪畫中工藝和制作的部分，直接用更加抽象的筆觸表現畫面，這是古典主義寫實繪畫達到高峰之后的必然結果

米服是在元佑六年，就是在蜀蘇帖完成，大概三年之后改了名字，為了讓朋友們能更好的了解米服，我插入了一集以前曾經做過的一個音頻，引自我的另外的一個音頻，集叫米福的舒適

懷素自敘帖懷素自續(xù)帖是懷素為字數，寫草書的經歷和經驗，以及當時士大夫對他書法的評，以狂草書寫的書卷卷中宅路，顏真卿等書家詩人，即名劉貴卿所贈詩文及對他的草書的贊頌

懷素自敘帖序自序帖是懷素晚年草書的代表作，通篇為狂草，比比中風如追花沙盤縱橫攜直，無往不收上下呼應，如疾風驟雨，可以想見當年操孤之時，心屬相失，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景

懷素自敘帖自序帖是懷素晚年草書的代表作，通篇為狂草，比比中風，如追化沙盤，縱橫挾執(zhí)，無往不收上下呼應，如疾風驟雨，可以想見當年操孤之時，心屬相失，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景

這一定是林黛無疑了，一路還剩下有十三四兩銀子。第十四月，天氣主譜買了兩件單衣，穿在外面，又換了新鞋，新帽兒寫了個手本，一個全帖走到原門前，問兵丁們道蜀中可有個林代會的

又是阿爾法受帖，又是背。他受帖是腎上腺素，即使阿爾法受體，又是貝塔受體的一個激動無效，對不對，大家再看多巴胺，我這為什么括一個括號多巴胺，它既是阿爾法受體貝塔受體的機動機，又是多巴胺受體的機動劑

清朝包氏城十七天蘇鎮(zhèn)合為二十六天，按包士城的考證，易明帖詹靜帖知足下帖是王羲之寫給七弟西英的書簡龍寶帖。胡物帖炒藥帖是寫給群眾子弟的書，寫膠州帖是寫給大將軍桓溫的尺度，其他十九帖都是寫給周府的書信書寫十七帝也是王羲之草書名帖，卻有一件來秦帖是行侃書，因為此帖是寫給周府的，唐人以淚相從，也裝入十七天中

當時皇太子，阿素吉巴，年僅八歲，導臘莎等人，其他年幼不欲擁立，而是自攬大權。逝年留守大都的千叔密院士燕帖木兒捷足仙燈擁立元武宗海山之子，為帝燕帖木兒率十七名勇士

故處事或系出子性或系出擊性現代素足之處，事出自海趴，事俗素語，海比只花松鼠，或以為是足圖騰，遂以明是足稱海爬及蜀氏族相傳有昆重二人，其兄與油花松鼠可變成的姑娘結婚繁衍，后代是未蜀氏族以氏族明代姓后獲改為單姓楚旭海爬之義蜀攜楚而的漢代有楚少孫配人，經學家唐代有楚遂良書法家

初唐寺大家歐陽詢于是難巖精硫骨巖靈清自創(chuàng)巖體代表作用多寶塔杯，記者文稿天下第二行著柳公群自創(chuàng)劉體代表作有玄秘大悲，神色君卑懷素的代表作有自蓄體量和論書帖，其中自序帖被稱為天下第一草書

后人去盡日遠而啟幕之心，仿效之力不見以二王為中心的進帖，隨成為帖學宗祖與靈靈魂曰實書法得入前賢高境為帖意圖帖學代表古雅正宗，直接后果，就是后古伯金思想觀念的形成

讀大師反帖說自己觀點我們來繼續(xù)米服數數帖的文本解析正文部分關于米服自作詩的正文內容，我們已經全部說完了，那在手術帖上米服的字兒就還剩下，最后的一行就是落款。他落的是元佑悟臣，九月念三日西唐米福記

韓當周太聽到這件事情，很高興匆匆忙忙跑來見六遜。說到現在，蜀軍寺十多個軍營全都駐扎在傍山依水的地方，大都魯可素發(fā)兵大破蜀軍六遜也很高興，親自帶領侍從來觀看蜀軍虛實和動靜