德語文學(xué)與文學(xué)批評(píng)

并在認(rèn)識(shí)世界中體現(xiàn)了這一追求，克服了啟蒙運(yùn)動(dòng)的片面性，愉悅了啟蒙文學(xué)的理性主義，深化了啟蒙運(yùn)動(dòng)萊辛，以自己的戲劇串處和文學(xué)批評(píng)，為德語文學(xué)帶來了新的人文氣息，并為古典文學(xué)開辟的道路萊辛出生于洛德教莫失家庭

今天我們講中國文學(xué)批評(píng)當(dāng)中的第四講司馬遷與文學(xué)批評(píng)司馬遷可以說是兩漢文學(xué)批評(píng)的代表人物，那么他的發(fā)奮住宿說在中國古代文學(xué)批評(píng)史上產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響，唐代韓愈的不平證明

與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)同時(shí)活躍在文堂上的還有歷史小說，文化式小說方言小說鄉(xiāng)土文學(xué)已經(jīng)模仿文學(xué)瑞士作家哥特弗里德凱勒使德語現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最著名的代表人物，他的代表作品是長篇小說

詩性與史學(xué)視野下的地方文學(xué)景觀，關(guān)于楊麗媛的曹飛殿作家論，霍俊明較之處于新時(shí)代語境下，難以把握的新變之中的當(dāng)下文學(xué)場域，很多的文學(xué)批評(píng)家并不具備與新時(shí)代的整體文化，文學(xué)語境，相應(yīng)的文學(xué)整體觀和總體化的史學(xué)史學(xué)視野

二，文學(xué)批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是指馬克思文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，包括了思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)思想標(biāo)準(zhǔn)上衡量文學(xué)作品思想性政務(wù)弱強(qiáng)的尺度藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)生

和狂飆脫鏡文學(xué)最后達(dá)到古典文學(xué)的高分德語。啟蒙文學(xué)的宗旨在于寓教于樂記憶文學(xué)形式，教育民眾，培養(yǎng)民眾的審美趣味和道德美德，因而其發(fā)達(dá)的文體為教育師欲言和戲劇與英法不同

好在四十年代，國統(tǒng)區(qū)還有一些注重獨(dú)立思考的馬克思主義文學(xué)批評(píng)家展開了積極的活動(dòng)，其中最有影響的是胡風(fēng)。作為一個(gè)信仰馬克思主義文學(xué)的批評(píng)家，他的文學(xué)批評(píng)也注重從積極基礎(chǔ)上和機(jī)器基礎(chǔ)與尚存建筑關(guān)系

第十六章文學(xué)批評(píng)是文學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，自有文學(xué)作品及其傳播消費(fèi)和接受以來，文學(xué)批評(píng)就隨之產(chǎn)生和發(fā)展，并且構(gòu)成文學(xué)理論不可或缺的重要內(nèi)容和文學(xué)活動(dòng)整體中重要的組成部分

比林斯給文學(xué)批評(píng)的典范性，他對(duì)文學(xué)真理的無條件的熱愛與忠誠，近乎完美的體現(xiàn)于他對(duì)郭格麗的肯定與否定，堅(jiān)而有之的批評(píng)。在世界文學(xué)史上，像郭格麗與別林斯給這樣的相得益彰的創(chuàng)作評(píng)論共生現(xiàn)象極為罕見

簡言之，媒體批評(píng)是媒體與文學(xué)批評(píng)形成密切關(guān)系的一種實(shí)踐形式，指的是在大眾傳播媒介如報(bào)紙網(wǎng)站上發(fā)表的對(duì)文學(xué)作品，文學(xué)事件和文學(xué)現(xiàn)象等進(jìn)行評(píng)說的批評(píng)文字，它具有新聞性，尖銳性，大眾性等特點(diǎn)

西方文學(xué)思想的傳入兩九招非常注意吸收，擁有西方資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想和美學(xué)光去分析作家作品，探討文學(xué)的看作現(xiàn)象，再比較在比較中豐富了他的文學(xué)批評(píng)思想和評(píng)論方法，也是善于借起西方文論，探究我國文學(xué)的創(chuàng)作方法

所謂文學(xué)批評(píng)模式，是由特定理論背景產(chǎn)生的批評(píng)視角讀解方式和行為風(fēng)格形成的相對(duì)穩(wěn)定的文學(xué)批評(píng)的大法，而不是定法多樣的文學(xué)批評(píng)模式，既反映出文學(xué)自身的復(fù)雜性和多樣性，也反映出批評(píng)思維的活躍性和易變性

通過對(duì)現(xiàn)代悲劇文學(xué)的考察來論述悲劇理論與悲劇經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，威廉斯的悲劇理論與文學(xué)批評(píng)相互呼應(yīng)，最終形成了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)悲劇觀念轉(zhuǎn)型之際的重要理論構(gòu)想，為轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)代悲劇觀念的形成奠定了理論基礎(chǔ)

他說的這樣一個(gè)整個(gè)文學(xué)批評(píng)的情況，前面講的是文學(xué)批評(píng)，我們可以看到現(xiàn)在這個(gè)很多的文學(xué)批評(píng)史的著作，在講中國文學(xué)批評(píng)史的歷史的時(shí)候，往往是講的是我前面講的一個(gè)過程

因此，不同的文學(xué)批評(píng)都會(huì)按照各自的理論主張和價(jià)值取向現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)造和具體的文學(xué)作品進(jìn)行褒貶，試飛益陽臟脾的分析和評(píng)價(jià)，企圖影響文學(xué)創(chuàng)造的走向和文學(xué)作品的效能，使之按照自己的主張去發(fā)展其中的批評(píng)