小小愛(ài)因斯坦世界的語(yǔ)言V

只有意志的人才有語(yǔ)言才能言，即有言之言，現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)語(yǔ)言觀其一世界由于語(yǔ)言而敞開(kāi)語(yǔ)言使人與世界相容相通，語(yǔ)言開(kāi)啟了世界，構(gòu)建了世界，或者說(shuō)世界有語(yǔ)言而敞開(kāi)而有意義，離開(kāi)語(yǔ)言便沒(méi)有世界

這就好像這個(gè)楚辭的九張社江開(kāi)頭所說(shuō)的于又好，此其伏羲言既老而不衰，可惜我把語(yǔ)言，世界，書(shū)本，世界，藝術(shù)，語(yǔ)言，世界數(shù)學(xué)，語(yǔ)言世界，感覺(jué)所有的現(xiàn)實(shí)生活世界等等都弄混淆了，沒(méi)有分別不同層次，只知其同不知其更沒(méi)有知道解說(shuō)的重要

三，語(yǔ)言作為全世學(xué)本體論的視域語(yǔ)言，作為世界經(jīng)驗(yàn)，如果我們特地的深入到語(yǔ)言問(wèn)題，使得某些階段之中語(yǔ)言是世界經(jīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)就會(huì)在某些與現(xiàn)代語(yǔ)言，哲學(xué)和語(yǔ)言科學(xué)相距甚遠(yuǎn)的觀點(diǎn)中被認(rèn)識(shí)到

語(yǔ)言與世界觀不同的語(yǔ)言風(fēng)格是很重要，但仍有更重要的差異，將種種的語(yǔ)言劃分開(kāi)來(lái)代別。在一百五十年前，一些理論學(xué)家已經(jīng)提出了語(yǔ)言相對(duì)主義的概念，指出一個(gè)文化的世界觀設(shè)備屬于這個(gè)文化的語(yǔ)言使用者所塑造和反映出來(lái)的語(yǔ)言相對(duì)主義

我漸且有不得勁，要換得陳志湖，那只為宋俊湖也愛(ài)喜好游湖也只有真知之一。小小真不知一小小也何日似，可以小小以也。最偏樂(lè)意，則可以小小以故事全部失意而不離道全部失意故事的語(yǔ)言

自此，愛(ài)因斯坦畢生都對(duì)越癡迷，尤其癡迷古典音樂(lè)，他這巴河，莫扎特，貝多芬的作品都非常喜歡我。在小小閱讀新的是愛(ài)因斯坦從小就表現(xiàn)了出了宇宙不同的天賦，它有一顆好奇心

那么，我們產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)專門(mén)為嬰幼兒設(shè)計(jì)的節(jié)目，是不是和普通電視節(jié)目不同，像小小愛(ài)因斯坦，芝麻街等兒童節(jié)目會(huì)不會(huì)如這些設(shè)計(jì)者聲稱的能夠促進(jìn)嬰兒的發(fā)育，開(kāi)發(fā)嬰幼兒的潛力

人只能存在于語(yǔ)言之中，而且在語(yǔ)言現(xiàn)在的引導(dǎo)下，才能夠理解自我和世界語(yǔ)言，預(yù)先給他規(guī)定了事業(yè)，引導(dǎo)他的這個(gè)眼光為世界賦予意義，為萬(wàn)物命名，正是語(yǔ)言，使世界成為瑣事，使萬(wàn)物誠(chéng)其所事

我們生活在語(yǔ)言中，我們生活在語(yǔ)言的世界中，而這些語(yǔ)言系統(tǒng)，我們所有的日常語(yǔ)言，自然語(yǔ)言和構(gòu)成的語(yǔ)言游戲并不指向語(yǔ)言系統(tǒng)之外，它就是一個(gè)在語(yǔ)言內(nèi)部在語(yǔ)言游戲內(nèi)部編制起來(lái)的系統(tǒng)

我們目前中國(guó)所有的一些知識(shí)和文化讓世界人民來(lái)了解中國(guó)，這是我們的一個(gè)愿景，不知道我們是只是作為一個(gè)小小的老師，能不能做到這些，但是我們是想想要做的，向世界發(fā)射，傳遞自己真實(shí)的聲音，讓大家有直接了解中國(guó)的文化，或者是在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中想要有比較真實(shí)的比較

為什么有的人非常博大，因?yàn)樗膬r(jià)值坐標(biāo)系并不僅僅是一個(gè)小小的家庭，一個(gè)小小的群體，一個(gè)小小的民族，一個(gè)小小的國(guó)家，他的坐標(biāo)是整個(gè)人類整個(gè)世界，他所做的一切都是為了利益

有人說(shuō)，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是世界上最美的理論，其最大的絕妙之處就在于，一旦你掌握其精髓，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)簡(jiǎn)潔無(wú)比，精妙無(wú)敵的理論，幾乎涵蓋了我們所有的好奇心的回答

我覺(jué)得像是一個(gè)小小的空白期的感覺(jué)就是好像并沒(méi)有任何文獻(xiàn)，或者并沒(méi)有任何東西去記載你是怎么樣從沒(méi)有語(yǔ)言變成有語(yǔ)言的。但是語(yǔ)言這個(gè)東西的產(chǎn)生就已經(jīng)標(biāo)志著人類擁有智慧了，對(duì)人類擁有了自我意識(shí)而人類說(shuō)出來(lái)的第一句語(yǔ)言

之產(chǎn)生如此，結(jié)果就在于現(xiàn)代西方的許多哲學(xué)家所回歸的生活事件雖然也是人的生活世界，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，但卻只是人的一種生活，一個(gè)世界即日常生活，意識(shí)，生活或語(yǔ)言世界，或者說(shuō)他們均不同程度的把生活世界意識(shí)化，語(yǔ)言化或日?；?/p>

這項(xiàng)偉大的科學(xué)進(jìn)步完全證明了宇宙物質(zhì)，生命世界的每一個(gè)粒子都可以復(fù)制照現(xiàn)代科學(xué)家研究證明的物質(zhì)不滅定律原理，又根據(jù)徹底的唯物主義，世界觀哲學(xué)家和大科學(xué)家愛(ài)因斯坦