對(duì)語(yǔ)言的期待(日常語(yǔ)言的大用 1/3)維特根斯坦

2021-03-23 17:42:02翻轉(zhuǎn)Radio60:12 514
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本期問(wèn)題意識(shí):
維特根斯坦說(shuō)自然語(yǔ)言就合用了,但是自然語(yǔ)言怎么來(lái)解釋我們生活中的困境?怎么勾連和表達(dá)自然界的規(guī)律呢?這些理論不重要嗎?


維特根斯坦瓦解著一個(gè)一個(gè)的哲學(xué)病,在各處告訴我們,這些理論是沒有必要的。
但是我們生活中真的不需要理論嗎?維特根斯坦所說(shuō)的日常語(yǔ)言真的那么有用嗎?尤其當(dāng)我們面臨困境和問(wèn)題的時(shí)候,例如身體的疾病,例如精神的疾病,例如社會(huì)的劇變,例如正義的沖突,在這些問(wèn)題中,我們難道可以僅僅依靠“日常語(yǔ)言”就解答這些問(wèn)題嗎?
因此理論的解釋到底是否帶我們走向更真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中。
而日常語(yǔ)言編織的“語(yǔ)言游戲”到底是如何起作用的呢?


1 用語(yǔ)言和世界打交道
在日常語(yǔ)言和理論語(yǔ)言中,到底存在一種什么樣的張力?我們倒不是那么愛理論,那么愛說(shuō)理,而是有些迫切的問(wèn)題,讓我們深感不得不依靠理論,我們面臨什么樣的情況。


PART1 并非認(rèn)識(shí)在行動(dòng)前起作用
?466 “為什么”是一個(gè)誤導(dǎo)性問(wèn)題
?467 行動(dòng)不一定要有明確的目的
?468 “為什么”的問(wèn)題
?469 這不是在描述“為什么”
?470 這還是在描述“后效”
?471 并非先有為什么,再有怎么做
?472 休謨問(wèn)題的關(guān)鍵就是在于問(wèn)了“為什么”
?473 認(rèn)識(shí)與情緒并不截然二分(在問(wèn)“為什么”之前)

卡爾·維特根斯坦的子女

赫敏·維特根斯坦(1874年出生于特普利采,1950年逝世)終身未嫁 多拉·維特根斯坦(1876年出生和逝世于維也納)出生時(shí)死去 漢斯·維特根斯坦(1877年出生于維也納,1902年逝世于美國(guó)切薩皮克灣,可能自殺) 庫(kù)爾特·維特根斯坦(1878年出生于維也納,1918年11月逝世,自殺) 海倫·維特根斯坦(1879年出生于維也納,1956年逝世)與一名政府官員結(jié)婚 魯?shù)罓柗颉ぞS特根斯坦(1881年出生于維也納,1904年逝世,自殺) 瑪格麗特·維特根斯坦(1882年9月19日出生于維也納,1958年逝世于維也納),1904年結(jié)婚,1923年離婚 保羅·維特根斯坦(1887年5月11日出生于維也納,1961年3月3日逝世于紐約),1914年在第一次世界大戰(zhàn)中負(fù)傷喪失右臂,依靠驚人的毅力成為世界上最著名的獨(dú)臂鋼琴家 路德維希·維特根斯坦(1889年4月26日出生于維也納,1951年4月29日逝世于劍橋),著名哲學(xué)家

維特根斯坦是誰(shuí)

全名 路德維?!ぞS特根斯坦 簡(jiǎn)介 路德維?!ぞS特根斯坦(Ludwig Wittgenstein,1889-1951年),奧地利裔英國(guó)哲學(xué)家。他是邏輯實(shí)證主義學(xué)派創(chuàng)建中的重要人物,也是日常語(yǔ)言哲學(xué)的創(chuàng)立者。日常語(yǔ)言哲學(xué)在20世紀(jì)英語(yǔ)哲學(xué)界占據(jù)著主導(dǎo)地位。 在《邏輯哲學(xué)論》(1921年)中,維特根斯坦分析了語(yǔ)言、思想、實(shí)在之間的關(guān)系。他認(rèn)為句子描述的事實(shí)與現(xiàn)實(shí)是同構(gòu)的,句子是事實(shí)的“圖像”。句子并不是結(jié)構(gòu)所表達(dá)的陳述,它是要顯示出這個(gè)結(jié)構(gòu)。在同樣的意義上,維特根斯坦認(rèn)為思想就是圖像。 許多事物是無(wú)法陳述,但可以被顯示出來(lái)的,他說(shuō),比如實(shí)在的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言與實(shí)在之間的關(guān)系。一個(gè)人能夠獲得一些事物的本質(zhì),但卻無(wú)法將這本質(zhì)陳述出來(lái)。將此觀點(diǎn)貫徹到底,維特根斯坦承認(rèn)在《邏輯哲學(xué)論》中對(duì)事物陳述的嘗試是無(wú)意義的。雖然如此,維特根斯坦還是主張陳述是有用的,因?yàn)樗軌蚴谷藗冋J(rèn)識(shí)到它本身和其它所有的哲學(xué)都是無(wú)意義的。 維特根斯坦認(rèn)為《邏輯哲學(xué)論》解決了到目前為止所有的哲學(xué)問(wèn)題,邏輯哲學(xué)論的最后一句話是:“凡不可說(shuō)的,就應(yīng)當(dāng)保持沉默”。因此,維特根斯坦在1920年放棄了哲學(xué)研究,但在1929年又重新開始。 在《哲學(xué)研究》(1953年)中,維特根斯坦描述了日常語(yǔ)言,日常語(yǔ)言的使用,及其所引發(fā)的哲學(xué)問(wèn)題。他認(rèn)為語(yǔ)言除了描述實(shí)在之外還有許多用途。雖然語(yǔ)言的使用有“家族相似”的特點(diǎn),但它們卻不具有一般共性。維特根斯坦認(rèn)為許多哲學(xué)問(wèn)題都是由于語(yǔ)言的使用方式造成的,哲學(xué)家不應(yīng)該試圖去強(qiáng)行賦予日常語(yǔ)言以嚴(yán)格的規(guī)范,因?yàn)槿粘UZ(yǔ)言是非常復(fù)雜和難于琢磨的。哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)做的是通過(guò)描述日常語(yǔ)言的復(fù)雜性和微妙性來(lái)幫助解決這些語(yǔ)言引起的問(wèn)題。

維特根斯坦是誰(shuí)

全名 路德維?!ぞS特根斯坦 簡(jiǎn)介 路德維?!ぞS特根斯坦(Ludwig Wittgenstein,1889-1951年),奧地利裔英國(guó)哲學(xué)家。他是邏輯實(shí)證主義學(xué)派創(chuàng)建中的重要人物,也是日常語(yǔ)言哲學(xué)的創(chuàng)立者。日常語(yǔ)言哲學(xué)在20世紀(jì)英語(yǔ)哲學(xué)界占據(jù)著主導(dǎo)地位。 在《邏輯哲學(xué)論》(1921年)中,維特根斯坦分析了語(yǔ)言、思想、實(shí)在之間的關(guān)系。他認(rèn)為句子描述的事實(shí)與現(xiàn)實(shí)是同構(gòu)的,句子是事實(shí)的“圖像”。句子并不是結(jié)構(gòu)所表達(dá)的陳述,它是要顯示出這個(gè)結(jié)構(gòu)。在同樣的意義上,維特根斯坦認(rèn)為思想就是圖像。 許多事物是無(wú)法陳述,但可以被顯示出來(lái)的,他說(shuō),比如實(shí)在的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言與實(shí)在之間的關(guān)系。一個(gè)人能夠獲得一些事物的本質(zhì),但卻無(wú)法將這本質(zhì)陳述出來(lái)。將此觀點(diǎn)貫徹到底,維特根斯坦承認(rèn)在《邏輯哲學(xué)論》中對(duì)事物陳述的嘗試是無(wú)意義的。雖然如此,維特根斯坦還是主張陳述是有用的,因?yàn)樗軌蚴谷藗冋J(rèn)識(shí)到它本身和其它所有的哲學(xué)都是無(wú)意義的。 維特根斯坦認(rèn)為《邏輯哲學(xué)論》解決了到目前為止所有的哲學(xué)問(wèn)題,邏輯哲學(xué)論的最后一句話是:“凡不可說(shuō)的,就應(yīng)當(dāng)保持沉默”。因此,維特根斯坦在1920年放棄了哲學(xué)研究,但在1929年又重新開始。 在《哲學(xué)研究》(1953年)中,維特根斯坦描述了日常語(yǔ)言,日常語(yǔ)言的使用,及其所引發(fā)的哲學(xué)問(wèn)題。他認(rèn)為語(yǔ)言除了描述實(shí)在之外還有許多用途。雖然語(yǔ)言的使用有“家族相似”的特點(diǎn),但它們卻不具有一般共性。維特根斯坦認(rèn)為許多哲學(xué)問(wèn)題都是由于語(yǔ)言的使用方式造成的,哲學(xué)家不應(yīng)該試圖去強(qiáng)行賦予日常語(yǔ)言以嚴(yán)格的規(guī)范,因?yàn)槿粘UZ(yǔ)言是非常復(fù)雜和難于琢磨的。哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)做的是通過(guò)描述日常語(yǔ)言的復(fù)雜性和微妙性來(lái)幫助解決這些語(yǔ)言引起的問(wèn)題。

維特根斯坦1

你的分析很在理,語(yǔ)言或者我們可以說(shuō)所謂的解釋學(xué),是因?yàn)檎Z(yǔ)言使我們與我們的思想產(chǎn)生了相互陌生。也就是說(shuō),語(yǔ)言無(wú)法確切表達(dá)我們的哲學(xué)思想,而海德格爾以來(lái),都是要研究這種解釋學(xué)的問(wèn)題。

維特根斯坦傳怎么樣

作為一本傳記來(lái)說(shuō),寫的的確很棒,作者在搜集資料原始信件時(shí)做的大量案頭工作,詳實(shí)仔細(xì),好多地方看了真心覺得這些站在學(xué)科頂端的人也有搞笑的一面。整本書有通俗的......

卡爾·維特根斯坦的名言

實(shí)業(yè)家必須愿意在緊要關(guān)頭孤注一擲 。

維特根斯坦家族的家族發(fā)跡

維特根斯坦家族最初發(fā)跡于拿破侖時(shí)代,家族的第一個(gè)見于史冊(cè)的名人是摩西·維特根斯坦,是賽因-維特根斯坦家族伯爵的大管家。1803年他去考爾巴赫做羊毛批發(fā)生意,他的羊毛公司成為考爾巴赫最大的公司,但后來(lái)不幸衰敗了。1802年,他的兒子赫爾曼·維特根斯坦出生,而將家族事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大的正是赫爾曼,他于1830年代末把公司遷到萊比錫附近,在那兒成功地做著羊毛商生意,從匈牙利和波蘭買進(jìn),向英格蘭和荷蘭賣出。后來(lái),他改信了基督教,并于1839年與一名出自一個(gè)著名維也納猶太家庭的女子結(jié)婚,這個(gè)猶太家庭也是改信新教的人。19世紀(jì)50年代他們搬到了維也納,在那里他與當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴們結(jié)為一體,并將家族的產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展到了工業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)。 赫爾曼·維特根斯坦育有三子八女,其中最著名的當(dāng)屬次子卡爾,也就是路德維希的父親。他通過(guò)與羅斯柴爾德家族組建卡特爾而一躍成為奧匈帝國(guó)的首富之一。這兩個(gè)家族一起生產(chǎn)了帝國(guó)百分之六十以上的鋼鐵,并且控制了它的鐵路和輪胎工業(yè)。

維特根斯坦家族有多少人?

號(hào)稱第六帝國(guó)的維特根斯坦家族,人當(dāng)然多了,但三十萬(wàn)億的資產(chǎn),隨便分分都比小比爾多!

維特根斯坦名言原文

維特根斯坦名言1. 其實(shí),一個(gè)男人的夢(mèng)想幾乎是從來(lái)不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。 2. 假如藝術(shù)的作用是“喚起情感”,也許,領(lǐng)悟藝術(shù)的意識(shí)是包含在這些情感之中? 3. 世界是事實(shí)的總和,而非事物的總和。 維特根斯坦最深刻的十句話,男人的夢(mèng)想,幾乎從不會(huì)實(shí)現(xiàn) 4. 一個(gè)人懂得太多就會(huì)發(fā)現(xiàn),要不撒謊很難。 5. 人有著這種感覺,即他在心里說(shuō)出的話比他以言詞表述的更為清楚。 6. 我曾說(shuō)過(guò)的這句話或許恰如其分:先前的文化將變成一堆廢墟,最后變成一堆灰燼,但精神將在灰燼的上空迂回盤旋。 維特根斯坦最深刻的十句話,男人的夢(mèng)想,幾乎從不會(huì)實(shí)現(xiàn) 7. 說(shuō)謊是一種語(yǔ)言游戲,像任何其他語(yǔ)言游戲一樣,它是需要學(xué)習(xí)的。 8. 你必須說(shuō)出新的東西,但它肯定全是舊的。 維特根斯坦最深刻的十句話,男人的夢(mèng)想,幾乎從不會(huì)實(shí)現(xiàn) 9. 一種懷疑一切的懷疑就不成其為懷疑。 10. 我的語(yǔ)言的界限,意味著世界的界限。

維特根斯坦經(jīng)典語(yǔ)句

凡不可說(shuō)的,必須保持沉默。

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