學(xué)與教的理論與方法

理論統(tǒng)計(jì)學(xué)和應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)兩部分，前者側(cè)重統(tǒng)計(jì)理論與方法的數(shù)理證明或者側(cè)重于統(tǒng)計(jì)理論與方法在各領(lǐng)域中的應(yīng)用心理與教育統(tǒng)計(jì)學(xué)屬于應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)范疇，是應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的一個(gè)分支分類似的含有生物統(tǒng)計(jì)學(xué)，社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)

教學(xué)法流派是指在一定的理論指導(dǎo)下，在教學(xué)中在教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成的，包括理論基礎(chǔ)，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)原則，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程，教學(xué)形式，教學(xué)方法和技巧，教學(xué)手段，教師與學(xué)生的作用和那個(gè)評(píng)估方法

三，教學(xué)做合一這是生活教育理論的教育方法。論教學(xué)做合一，反對(duì)注入式教學(xué)教的方法，根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的翻方法，根據(jù)做的方法是怎么樣做，便怎么樣，學(xué)怎樣學(xué)便怎樣，教教育學(xué)都以做為中心

理論學(xué)習(xí)組織專家講座，進(jìn)行歷史學(xué)和歷史哲學(xué)的理論，學(xué)習(xí)課堂模式，探索史學(xué)理論和史學(xué)方法，選修課程的教學(xué)策略，探索資源建設(shè)，完成史學(xué)方法與理論課程的資源建設(shè)教師隊(duì)伍建設(shè)，督促每位教師至少寫(xiě)一篇論文，從教育敘事到理論構(gòu)建，逐步提高教師的理論水平

教育學(xué)的任務(wù)就是要在研究教育的現(xiàn)象與問(wèn)題，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，去揭示教育的各種可驗(yàn)證的客觀性規(guī)律，并闡明教育工作的原理原則和方法與組織形式等問(wèn)題，為教育工作者提供理論上的理論上和方法上的依據(jù)

例如，從做品與作家時(shí)代的關(guān)系來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用社會(huì)學(xué)的方法，從文本及作品本身來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用文本的方法而從文本與讀者的關(guān)系來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，則通常采用接受美學(xué)方法

一，藝術(shù)史研究的路徑與方法論。南京藝術(shù)學(xué)院夏艷靜教授擔(dān)任首席專家的二零年國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目，跨門(mén)類藝術(shù)史學(xué)理論與方法研究，是本年度該領(lǐng)域立項(xiàng)的標(biāo)志性課題項(xiàng)目

教育中的形式規(guī)定學(xué)說(shuō)就是對(duì)應(yīng)于這種經(jīng)驗(yàn)式方法的理論，被人稱為感覺(jué)主義的知識(shí)方法，理論和理性主義的知識(shí)方法理論反差，鮮明，分別只強(qiáng)調(diào)個(gè)別性和普遍性或者一方強(qiáng)調(diào)赤裸裸的事實(shí)

馬克思主義新聞理論教學(xué)的目標(biāo)原則與方法反亞平摘要如何將馬克思主義新聞理論這門(mén)課上好在激發(fā)學(xué)生對(duì)該門(mén)客興趣的同時(shí)，讓學(xué)生得到更大收獲和提高，是一個(gè)值得認(rèn)真思考和研究的問(wèn)題

系統(tǒng)方法論只是心理以與教育研究的指導(dǎo)思想，具體的系統(tǒng)方法也只是工具和手段，絕不能解決所有心理與教育問(wèn)題的萬(wàn)一民藥，既不能用之改到心理學(xué)，也不能用意套心理學(xué)的基本理論問(wèn)題

想學(xué)科理論基礎(chǔ)理論包括對(duì)外漢語(yǔ)原學(xué)漢語(yǔ)習(xí)得理論，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論支持核心學(xué)科研究方法學(xué)應(yīng)用研究包括總體設(shè)計(jì)，教材編寫(xiě)，課堂教學(xué)，測(cè)試評(píng)估，教學(xué)管理和師資培養(yǎng)，三小教學(xué)實(shí)踐對(duì)外漢語(yǔ)言學(xué)的研究與母語(yǔ)研究的區(qū)別

中觀學(xué)派的中觀學(xué)說(shuō)，在理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法上，把俗弟與真諦征地與涅盤(pán)八部與涅盤(pán)以及世間與涅盤(pán)都統(tǒng)一了起來(lái)，在佛教空翼演變史上向前躍進(jìn)一步，具有重大的理論意義與實(shí)踐意義

這是忠于基礎(chǔ)理論當(dāng)中關(guān)于三焦部位化紅的一種方法。大家注意是在中醫(yī)理論堂中理論體系當(dāng)中學(xué)術(shù)界共識(shí)的一個(gè)三焦部位劃分方法，要求同學(xué)們按照教學(xué)大綱的要求掌握這個(gè)三焦的部位劃分

評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)采用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法，研究?jī)和l(fā)展及其與教育關(guān)系的理論，提倡定量的研究方法，推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展不足，把科學(xué)的定量方法夸大為教育研究的唯一有效方法時(shí)，就走上了唯科學(xué)的迷途

一個(gè)人能否創(chuàng)立一套理論來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，即創(chuàng)立一門(mén)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)理論是怎樣出現(xiàn)的，可以用兩種方法來(lái)回答這一問(wèn)題，相對(duì)論者的方法與絕對(duì)論者的方法相對(duì)論