范德瓦爾斯及其學(xué)派

善德瓦爾斯利范德瓦爾斯利是盡管原先每個原子或分子都是獨立的單元，但由于近鄰原子的相互作用，引起電荷位移而形成了藕極子。范德瓦爾斯利是借助這種微弱的瞬時的電偶集舉的感應(yīng)作用，將原來具有穩(wěn)定的原子結(jié)構(gòu)的原子或分子結(jié)合為一體的鍵合

在這個時期里，厄爾普斯教的神智學(xué)及其書寫作品經(jīng)處于畢達(dá)克拉斯學(xué)派和新畢達(dá)克拉斯學(xué)派的影響之下，是否可能通過畢達(dá)克拉斯學(xué)派學(xué)術(shù)的內(nèi)部性質(zhì)來進(jìn)行推論，以補(bǔ)充證據(jù)方面的不足

在這里，他建議他的同事們開始與家庭會面在威爾特，維克米，紐慶及其同事迪克阿爾斯瓦爾德查理金不勞略，蒙塔爾沃以及克萊拉拉比諾維茨，他們自己實踐家庭治療，創(chuàng)造了家庭治療

博大多和亞里士多德不僅沒有將這些論斷歸于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，而且明確表示其中許多論斷不是畢達(dá)哥拉斯學(xué)學(xué)派持有的，而且而是他們自己的發(fā)現(xiàn)。沒有被早期點擊承認(rèn)的所謂畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的學(xué)說是新畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的學(xué)說。而晚初作者提到的許多神奇的故事和很大程度上虛構(gòu)的說法與畢達(dá)畢與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的歷史混在一起

接下來，我將從學(xué)生時期的奧斯卡瓦爾德在學(xué)校初露才華奧斯卡瓦爾德鋒芒畢露，走向人生的巔峰以及第三個部分浪蕩入獄，眾叛親離的奧斯卡娃二德最終孤獨禮儀室這三個部分出發(fā)，幫助大家更好地了解作家

并到王瓦爾德長區(qū)的名人俱樂部去貼紙條，內(nèi)容是致奧斯卡瓦爾德裝腔作勢的基間課，公然斥責(zé)瓦爾德是一個好藍(lán)色的基尖客，因為當(dāng)時咱們也說了，當(dāng)時還沒有同性戀這個詞，所以就聽跟他說就說他是基堅克還是聽起來還是蠻難聽的

這個學(xué)說被克克塞洛芬尼提及，后來被開俄斯的伊爾提及斐洛勞斯談?wù)?，他亞里士多德把他描述為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的神話，而柏拉圖關(guān)于死后靈魂狀況的神話式描述肯定是從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派那里轉(zhuǎn)借來的

這次探測工作成就了格斯瓦爾德博士論文的基礎(chǔ)，在以上研究中有兩個譜系，第一個惠勒到愛舍里希到卡爾霍爾多布勒到格斯瓦爾德到博爾特霍爾多布勒第二個惠勒到弗蘭克卡朋特到威爾遜這兩個譜系都始于維爾自保大學(xué)的惠勒

在前蘇格拉底時期，通常區(qū)分出四個學(xué)派要尼亞學(xué)派畢塔格拉斯學(xué)派，艾尼亞學(xué)派和自責(zé)學(xué)派這些學(xué)派的特征和內(nèi)在關(guān)系部分的根據(jù)范圍來確定部分的根據(jù)他們的研究精神，就前者而言，全是格拉底時期獨特性的標(biāo)志

例如梭羅在他的杰作瓦爾登湖中，雖然沒有直接提及斯多葛主義或者任何一位著名的斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家，但是對于那些明白要在書中找尋什么的人而言，斯多葛主義的影響是存在的

著名的芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克耐特在他對社會科學(xué)百科全書對邊際效用經(jīng)濟(jì)學(xué)詞條的貢獻(xiàn)之中，強(qiáng)調(diào)整個及邊際效用理論。在蒙格爾散漫的常識性的表述之中，要比在杰文斯和瓦爾拉斯精致得多的數(shù)學(xué)版本中更加令人幸福

中原參加社通瓦爾德王愛濤，施敏特教授的評價文學(xué)家們，但是我絕不由于我愛瓦爾德斯米特的評價沮喪，也不絕不由于中原趁他評價發(fā)問，我認(rèn)識他翻譯這本書的價值，也認(rèn)識到自己工作的不足

這些長發(fā)出現(xiàn)在公元前三世紀(jì)和二世紀(jì)里，在伊利鳩，魯?shù)冫?，歐利，安塞斯，赫爾米，普斯，西羅尼姆斯，西伯伯圖斯和其他人那里，但是直到新畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的時代，在阿波羅尼烏斯撰寫的畢達(dá)哥拉斯傳的時代，德莫拉圖斯撰寫了長篇的關(guān)于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派哲學(xué)是著作的時代

正如前面所講過的這個觀點很難被歸于歸，如歸于早期畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，因為從各個方面看來，他都跟斯多亞學(xué)派的觀念和處此緊密相關(guān)，而使讓你斯多德在論靈魂中博大多在他的匪多中都沒有提及這點

劇中的第一種是非常不令人滿意的，確實后來的作家們尤其是新畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和新柏拉圖學(xué)派的追隨者們時常說到智慧認(rèn)為泰勒斯費瑞庫德斯和畢達(dá)哥拉斯德莫克尼特和柏拉圖都將這種智慧歸于埃及紀(jì)實加勒底人波什紀(jì)實甚至婆羅門的教導(dǎo)