西方民族社會學(xué)的理論與方法

例如，從做品與作家時代的關(guān)系來研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用社會學(xué)的方法，從文本及作品本身來研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用文本的方法而從文本與讀者的關(guān)系來研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，則通常采用接受美學(xué)方法

十二，人體科學(xué)研究的展望在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，用系統(tǒng)科學(xué)的理論與方法把西方醫(yī)學(xué)科學(xué)同中醫(yī)實(shí)際上是民族醫(yī)學(xué)，因?yàn)榘ㄔ嵋旅碗u，這里包括氣功的實(shí)踐與理論，還有人體特有功能，把所有這些西方的和中國的全部結(jié)合起來綜合提煉

一個人能否創(chuàng)立一套理論來解釋經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，即創(chuàng)立一門認(rèn)識經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會學(xué)經(jīng)濟(jì)理論是怎樣出現(xiàn)的，可以用兩種方法來回答這一問題，相對論者的方法與絕對論者的方法相對論

第一，部分社會主義經(jīng)濟(jì)理論導(dǎo)論大綱重難點(diǎn)提示本部分的重難點(diǎn)問題是社會主義經(jīng)濟(jì)理論在中國的發(fā)展階段發(fā)展過程，以及在分析方法上與西方經(jīng)濟(jì)理論的一同點(diǎn)大綱習(xí)題解答一簡述題一簡要比較馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法

這一派的學(xué)者主要講授和傳播西方社會學(xué)利用這些理論研究中國社會現(xiàn)象，推動解決中國社會問題，宣判了學(xué)者在介紹西方市委學(xué)理論，組織學(xué)術(shù)團(tuán)體編寫，出版，教材培養(yǎng)，專業(yè)人才等方面取得了一定成就

這兩本同樣在一九八三年出版的著作，如今已是民族主義研究最重要的兩本經(jīng)典，制作了蓋爾納在民族與民族主義中提出的那個標(biāo)準(zhǔn)社會學(xué)式的結(jié)構(gòu)功能論證，無以為側(cè)重實(shí)證主義的主流社會科學(xué)開出了一條建構(gòu)民族主義的一般性理論之道

通通有從社會福利出發(fā)的理論和名言，只是大家不懂中國社會學(xué)歷史的發(fā)展，沒有向西方二世紀(jì)以來的文化由資本主義的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變，為新時代勞工福利推廣到所有社會福利的實(shí)驗(yàn)方法而已

最后，西方社會學(xué)思維中存在著機(jī)械的二元對立傾向，導(dǎo)致在社會學(xué)研究中無法就行動與結(jié)構(gòu)，主觀與客觀，微觀與宏觀偶然于必然等打等，達(dá)成既對立又統(tǒng)一的理解，妨礙社會學(xué)理論的綜合與發(fā)展，擬不利于客觀科學(xué)的分析社會現(xiàn)象

我們要建立一整套專門屬于文學(xué)的理論，而不是說拿什么心理學(xué)的理論來拿過來拿社會學(xué)的理論拿過來，馬克思主義拿過來，我們之前講的，你看西方馬克思主義，很多理論女性主義，其實(shí)最開始不是用感原研究文學(xué)的

從現(xiàn)象學(xué)，社會學(xué)，女權(quán)理論交換論中戒取各種觀念，意圖用其他理論方法的瓦片來修補(bǔ)這一個新的理論交換論則從符號互動論和網(wǎng)絡(luò)理論中吸取靈感后，馬克思主義則力圖將主流社會學(xué)家的思想整合到馬克思的理論中

本節(jié)的剩余部分將探索一些連接社會發(fā)展與環(huán)境破壞的社會學(xué)理論，以及一些解決環(huán)境問題的主要方法，消費(fèi)主義與環(huán)境破壞一個和環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的重要議題，是消費(fèi)模式消費(fèi)涉及被人消耗的商品服務(wù)能量和資源

二，發(fā)展是連續(xù)的，還是階段性的發(fā)展心理學(xué)的主要理論，用精神分析理論，學(xué)習(xí)理論認(rèn)知，發(fā)展理論進(jìn)化論，生物社會學(xué)理論和情境理論發(fā)展心理學(xué)的研究方法既有定量研究又有定性

實(shí)際問題有可能是中國獨(dú)有的，也可能是普遍，也有可能無法用流行的西方理論解釋，但也可能可以用西方的理論和方法做恰當(dāng)?shù)奶幚?，用流行于北美的研究和寫作方式來證明西方的不足

我們必須認(rèn)識到，民族學(xué)作為具體的社會科學(xué)的一門學(xué)問，它必須與歷史唯物主義和馬克思主義民族問題理論作為指導(dǎo)原則，不掌握這些原則理論和方法發(fā)展。馬克思主義民族學(xué)的研究顯然是不可思議的

現(xiàn)在我們讀經(jīng)教育好像對于當(dāng)前也可以說中對中華民族一百年來，乃至于對西方三百年的教育理論與實(shí)踐，就是比起當(dāng)前的教育體制，中國的教育體制，西方的教育體制，讀經(jīng)的教育好像閑的非常特別