非是不聽

王問陳陳不敢以正對王色定，請問異性之親曰均有過，則見反復(fù)癡而不聽，則去萬張張句。夏樂此曰何以目不失惡色而不聽惡聲非其君不是非，其名不時之責驚亂意推恨政之所處恨民之所恥，不忍居也

不以正對王色定，請問異性之輕曰均有過之見，反復(fù)知而不聽，則去萬莊章句下孟祖月伯夷物不是惡色而不聽惡聲，非其君不是非，其民不是志，則進亂則進橫正子所處橫明之所指，不忍居也

艦官這邊既然極言不聽，蔡襄與孫府便雙雙向仁宗提出辭職，求罷為外觀宰相。杜衍說艦官五谷出中，非美式齊且仍舊仁宗覺得也有道理，便沒有批準二人的請辭清等言一不聽，則求序另任

在職權(quán)范圍內(nèi)，希望勸告建議和指導(dǎo)非強制性的，它是第一行政性的，必須是行政主體做出依據(jù)職權(quán)做出第二非強制性的，你可以聽可以不聽。那么行政指導(dǎo)正是因為他非強制性，你可聽可不聽

你不聽自己的內(nèi)在導(dǎo)航，那你要聽誰的導(dǎo)航，每個人都希望你聽他的，以他為第一優(yōu)先滿足他的愿望，因為人都是自私的，不聽里面的，難道聽外面的不聽自己的，難道聽別人的當你聽

特別是我們學(xué)圣賢之道，古人常講三日不度圣賢書則面目全非，這是真的?，F(xiàn)在我們看不用三日一日，不度圣賢書，一日不聽圣賢教誨，肯定也是面目全非。至少我自己是這樣，不知道大家會不會比我好一些

相知何謂不至乎相及而顯其君于天下，可傳一后世不祥，人能知乎自愈，以陳其軍相當自耗者，不為而為賢者閑著為之乎。萬當當之下，反久當悶之曰伯夷目，不是惡色耳，不聽惡聲非基金不適，非基金不使制，則定亂得退

最怕遇到的是德行修養(yǎng)不夠的，還要非要指點一二的，不但指點還非要強迫子女聽話的子女不聽話，還要非要打擊的完了，要打擊還專門往死禍害的，打擊的，體無完膚的，這種父母是最可怕的

最怕遇到的是德行修養(yǎng)不夠的，還要非要指點一二的，不但指點還非要強迫子女聽話的子女不聽話，還要非要打擊的完了，要打擊還專門往死禍害的，打擊的，體無完膚的，這種父母是最可怕的

你們每個人都應(yīng)當敬畏母親和父親，若有碗梗背逆的兒子不聽從父母的話，他們誠摯他，他仍然不聽，父母就可以抓住他。對長老說我們這個碗梗背膩的兒子不聽，從我們的話輕慢父母的必須受詛咒

我還有一點感觸非常深，就是很多我做的個案也會跟我說說小于老師，你看我想讓我孩子聽課，我想讓我愛人聽課，我想我得讓我父母也得聽課，他們怎么就不聽他們怎么就這樣不聽話

太后不聽巡視，揚州推案又斥案幽州都督屈突眾降贓污又尺富禮橋，安福隴鼠皆不肯行，奏曰故事。周縣官有罪品，高則是御史，非則監(jiān)察御史案之鐘，成非軍國大事不當。初始金龍是無變，不識陛下遣臣出外，何也臣皆不敢奉至

把自己的一生和自己的思想做一番整理，就像奧德修斯不聽海妖的歌聲高唱一樣，他對這些權(quán)勢者們的誘人的撒謊窮了不完。他不聽從安東尼的朝華，不聽從不到我的朝華，不盯從布魯圖斯和卡西烏斯的造化

票據(jù)三月三號他去找的時候過期了，過期的話你自作自受，你不能找付款人了，也不能找前手了，只能找出票人了，來聽懂的不說話，不聽懂的說你哪里不懂，聽懂的不說話，不聽懂的說哪里不懂，就剛才那幾個不是迷了

關(guān)羽一聽總算明白了點點頭，但張飛還是不聽他一根筋，他覺得呂布就是個惡賊，必須殺了他，以逸居后患是不是給人當槍時，那不重要的是要干掉呂布。劉備就說了，此非大丈夫所為也