輪回的流轉(zhuǎn)

土木晶時(shí)期類(lèi)沖塞游鷹世界相待輪回為顛倒故和合染城八萬(wàn)四千音衣亂響，如是故有非有色相，成色皆難流轉(zhuǎn)國(guó)土諸水母等以蝦為木，其類(lèi)沖塞游鷹世界相引，輪回性顛倒，故和合著成八萬(wàn)四千呼召亂象游世，故有非無(wú)色相無(wú)色劫難流轉(zhuǎn)，國(guó)土重組，厭生其內(nèi)沖塞游鷹世界，何望融回往顛倒，故和合一成八萬(wàn)四千

退飛行其類(lèi)沖塞游鷹世界留得輪回仗顛倒，故和合鑄成八萬(wàn)四千，驚耀亂響，如是故有色相劫難流轉(zhuǎn)，國(guó)土修舊精明，其類(lèi)沖塞游鷹世界消散輪回或顛倒，故和合暗城八萬(wàn)四千陰影亂象，如是，故有色相結(jié)難

剝奪明確指出不澀，其對(duì)碧祁門(mén)六根外齒有內(nèi)，最接自家珍寶是無(wú)量劫輪回生死與急性世界不能脫出，從無(wú)時(shí)來(lái)尋諸色身，六根攀緣，六塵逐念流轉(zhuǎn)，兩項(xiàng)分別的有翼認(rèn)識(shí)，從不開(kāi)悟性

有人運(yùn)說(shuō)陰陽(yáng)二宅有宅月，人之命運(yùn)吉兇，可以推演陰陽(yáng)的載韻，也一樣可以推演地形又長(zhǎng)氣，勢(shì)無(wú)輪回，不研究地理學(xué)者除虛名鸞頭殺水之形體之外，那么尚需研究元運(yùn)至流轉(zhuǎn)而知，坐向山水的旺衰，中證三元懸空者

佛教的生命科學(xué)觀如果按照佛陀的智慧來(lái)抉擇，既不管是任何一個(gè)生命，都有無(wú)量無(wú)邊的前世后世，乃至滅盡輪回，獲得佛果之前，定會(huì)一直流轉(zhuǎn)于六道之中，當(dāng)懂得這樣的甚深道理

第二節(jié)自信，真心證悟的法則于原理滿(mǎn)辭子問(wèn)道自信寶藏正覺(jué)圓滿(mǎn)靈敏的真心，原來(lái)是林妙清凈的，我與佛本來(lái)都是一樣圓滿(mǎn)，但是因?yàn)槲易詿o(wú)時(shí)以來(lái)即被妄想牽饞，長(zhǎng)久在世間輪回中流轉(zhuǎn)不停

然而，因?yàn)閮?nèi)心發(fā)出來(lái)的清明智慧能量大過(guò)這種引渡能量，因此并不會(huì)隨著這種引渡儀式進(jìn)入魔鏡，而是會(huì)真正進(jìn)入天道自然運(yùn)轉(zhuǎn)的隨葉流轉(zhuǎn)當(dāng)中，自行依據(jù)個(gè)人業(yè)力而決定下一世的輪回

追逐情欲，墮如妄想，就能由凡夫凡母而生，男生女就流轉(zhuǎn)生死，輪回之中，由此一念之自持，而當(dāng)下自覺(jué)有元神做主爭(zhēng)議呈現(xiàn)，則雖有念而無(wú)止無(wú)助，仍歸于虛，無(wú)以虛無(wú)之真意才虛無(wú)之元?dú)馍駳夂弦欢商摕o(wú)

這是從空間橫向看，再?gòu)目v向一個(gè)人而言，我們無(wú)喜以來(lái)在輪回里面流轉(zhuǎn)，在無(wú)數(shù)次瘦身當(dāng)中的話(huà)，幾乎每一次都沒(méi)有得到，人生全部都落到了人以外的住去住處一直沒(méi)有考中幾率也是太小，太難得

的話(huà)，無(wú)喜來(lái)在輪回里面流轉(zhuǎn)，即使在巴長(zhǎng)大的地方都投身過(guò)。無(wú)數(shù)次的話(huà)就說(shuō)地獄惡鬼盤(pán)生都去過(guò)上至天堂下至地獄，那么以前曾經(jīng)在武俠的地方而今生的話(huà)，我們能夠遠(yuǎn)離在巴州，吳霞也叫巴拉，確確實(shí)實(shí)應(yīng)該心生歡喜

言身心者，即身性之心，要真性切怨，深信之內(nèi)涵，又從眾生根基與相應(yīng)之法兩個(gè)層面，它加以詮釋?zhuān)徽邲Q定深信自身，現(xiàn)在是罪惡生死，凡夫久遠(yuǎn)節(jié)以來(lái)，在生死苦海中間流轉(zhuǎn)在生死古海中間，船這個(gè)來(lái)去去，從來(lái)沒(méi)有出離過(guò)三屆輪回

流轉(zhuǎn)輪回十二個(gè)月份，二十四個(gè)節(jié)氣，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)皆不相同。日月驚醒我們的祖先，在太陽(yáng)的遠(yuǎn)近冷暖中記住了這些寒來(lái)暑往季節(jié)變換的重要節(jié)點(diǎn)，聽(tīng)從這自然的節(jié)奏，耕種，慶典，作息，衣食享受著自然的賜予

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過(guò)了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

二業(yè)報(bào)輪回說(shuō)釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來(lái)，提出業(yè)報(bào)輪回學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時(shí)代在印度的思想界中有輪回說(shuō)與反輪回說(shuō)兩種尖銳對(duì)立的學(xué)說(shuō)

仰臥流轉(zhuǎn)在仰臥流轉(zhuǎn)中有不同的變體，強(qiáng)調(diào)的部位不一樣，脖子，肩膀上，背部或者拉伸強(qiáng)壯，寬步，背部和腿坐立流轉(zhuǎn)，在坐立流轉(zhuǎn)中，因?yàn)閷挷繀^(qū)區(qū)流轉(zhuǎn)，大部分發(fā)生于脊柱和肩膀，而且可以用手臂的杠桿作用去加深流轉(zhuǎn)