日本文化史研究

在今天，也有很多中國(guó)人把日本文化看作是中國(guó)文化的一部分，中國(guó)沒(méi)有日本論打開(kāi)左播張一方赫徹編撰的外國(guó)人寫(xiě)的日本論名著，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，本應(yīng)很了解日本的中國(guó)人所寫(xiě)的論著

今天，我們和大家一起分享日本周刊現(xiàn)代副主編?kù)o藤大界先生的專(zhuān)稿拉面與酒，日本文化的變與不變，我們看日劇追日翻愛(ài)動(dòng)漫，稱(chēng)呼新年節(jié)一尾老婆，但對(duì)于一袋鼠的日本，我們還知之甚少

潮道中經(jīng)常講到一句話(huà)就是珍惜一生只有一次的相遇，日語(yǔ)中叫做一期一會(huì)。其實(shí)每一包茶葉都是一顆生命，說(shuō)珍惜一生只有一次的相遇，在一包小小的茶葉中，就蘊(yùn)含了日本文化中對(duì)自然的一種敬畏之情

的允許這樣一條商業(yè)界的存在，大連建的風(fēng)琴街就是赤裸裸的文化清，都難道要我們?nèi)ハ硎苋毡疚幕?，讓年輕的一代崇拜日本文化，居然讓我們年輕一代忘記了歷史，甚至是美化日本的侵略歷史

日本文化里還有一種理念，那就是保持樸實(shí)的本色之人，面對(duì)自然時(shí)應(yīng)保持謙卑的心態(tài)，沒(méi)有刻意的人工干涉才是與自然之美相協(xié)調(diào)的真正創(chuàng)造也是人類(lèi)對(duì)大自然無(wú)條件的樸實(shí)的信賴(lài)

中國(guó)江南的文化也很細(xì)膩，但仍然跟日本的話(huà)，既然不同，我在川端剛成的作品中川端康成的作品中更深切地體會(huì)到日本文化中的霧靄。美學(xué)五，我還不是簡(jiǎn)單的出點(diǎn)，深情也不是悲慘

自一九二年第一個(gè)武士政權(quán)廉昌幕府建立至一九一八列六七年最后一個(gè)武士政權(quán)德川幕府被推翻上層武士集團(tuán)統(tǒng)治日本長(zhǎng)達(dá)六百七十五年，武士的行為方式和思維方式在漫長(zhǎng)的勤染中逐漸形成了日本文化中的武士道

日本戰(zhàn)略推進(jìn)事業(yè)里選中的一個(gè)項(xiàng)目居然就和拉面有關(guān)，目的是要促進(jìn)日本拉面企業(yè)走向歐洲，以巴黎為中心，通過(guò)專(zhuān)門(mén)傳達(dá)日本文化的魅力，并期待達(dá)到吸引外國(guó)人到日本旅游的效果

這樣，我們看到了菊一刀演繹傳奇的一種內(nèi)在日本文化自身的機(jī)制，即菊與刀在日本首先被定為日本文化論的代表作，而非其他菊與刀與日本國(guó)民的心靈產(chǎn)生了獨(dú)特的偶合與共振效應(yīng)

我問(wèn)為什么日本人比較喜歡白居易，他說(shuō)日本文化中漢文化有非常大的比重，尤其中晚，唐文化白居易又是中晚唐文化的典型代表，它成為對(duì)日本文學(xué)發(fā)展和時(shí)隔影響最大的一個(gè)詩(shī)人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們眼中的詩(shī)

站在臺(tái)上有些景因?yàn)榻橙司裰溉毡疚幕旅娆F(xiàn)在新受中國(guó)哲學(xué)文化，像摩塞和在場(chǎng)的許羅嘉賓一樣位置動(dòng)容動(dòng)重心掌聲經(jīng)久其考慮到匠人這個(gè)字眼在中國(guó)可能和在日本地位一樣而后續(xù)二字

抗法名將游泳的福的率領(lǐng)下進(jìn)行壯烈的抵抗，在日本侵略者殘酷他的鎮(zhèn)壓下，最后十白了，又把殖民地統(tǒng)治整個(gè)臺(tái)灣的文化有臺(tái)灣人學(xué)日語(yǔ)，全日本文化，一切禁止使用漢語(yǔ)漢文只許石油價(jià)

日本人在引進(jìn)佛教把佛教吸收分析后，開(kāi)始把佛教本土化在本土化過(guò)程中，最具獨(dú)創(chuàng)性的是把佛教與神道融合為一體的神佛習(xí)和方式，將佛教吸收進(jìn)日本文化與社會(huì)，并由此產(chǎn)生出新的多樣的信仰

日本本土文化得到發(fā)展，日本人先是直接使用漢字，后來(lái)根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的凱體筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片，甲名和瓶甲名來(lái)自中國(guó)的制度，儒學(xué)，佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展

與研究現(xiàn)實(shí)的關(guān)系要正確對(duì)待古語(yǔ)經(jīng)通古今之變，重歷史古為經(jīng)用，使歷史研究為刺激我國(guó)與事業(yè)發(fā)展服務(wù)而實(shí)與論的關(guān)系，實(shí)與論關(guān)系實(shí)質(zhì)是史料與史學(xué)的關(guān)系，它慣專(zhuān)歷史研究的全過(guò)程