批評與靈性

關(guān)于個人成長和精神成長或者說靈性發(fā)展的悖論是越獨立，就越能感覺到與他人和生命的內(nèi)在連接越獨立，內(nèi)部和外部的批評聲越遠，就越能信任真實的自我，充滿活力的愛和連接的能力

與功夫問題靈性與功夫是兩回事，靈性屬天生不學(xué)而會功夫靠后，天戀而時長靈性能讓你感覺到藝術(shù)之美，從而激發(fā)你下功夫，去創(chuàng)造這種功夫不練是長不了的，不練心與手之間的默契

整合就是不在生活中制造切割的區(qū)塊，不劃分，神圣與不神圣體正是指在我們的言語和體行為中重視靈性，否則我們的靈性就沒有任何真正的價值整合，而體力的靈性修行包括我們的工作

一方面我想跟大家聊一聊關(guān)于靈性與生活，因為現(xiàn)在有很多朋友不停的在靈性的方面有很多的感悟，有也參加很多課程，也發(fā)生了很多體驗，也有很多個人的一些探索在靈性的領(lǐng)域，但是這些零線的領(lǐng)域好像非常的私人

三，在創(chuàng)造性設(shè)計批評和批評性設(shè)計批評在創(chuàng)造性的設(shè)計，批評和批判性的設(shè)計批評缺一不同于設(shè)計師在創(chuàng)造新世紀批評是確定設(shè)計作品的獨特價值，并將其特質(zhì)與消費者的價值，觀念與需要相聯(lián)系

和藝術(shù)史上面四種批評形態(tài)中，社會歷史批評針對作品客體世界的關(guān)系，心理學(xué)批評針對作品作家的關(guān)系以及創(chuàng)作與制作文本批評，針對藝術(shù)作品本身接受批評，針對作品接受者的關(guān)系及接受與傳播與接受，正好是藝術(shù)活動的四要素

和不靈性的行為，鑒于我們已經(jīng)卷入了靈性逃避之中，我們根本沒有辦法離開靈性的高塔，靈性的指揮，部靈性的免疫堡壘和靈性的絕緣體，畢竟在下面有很多痛苦，誰想去打開并感受他

其中，影響較大的包括心理批評，原型批評，英國西因批評，學(xué)派，社會批評，語義學(xué)派結(jié)構(gòu)主義，現(xiàn)象學(xué)批評，分解，主義闡釋學(xué)等等形形色色的批評方法與流派，使藝術(shù)批評成為一門獨立的學(xué)科小二藝術(shù)性

閉關(guān)修行結(jié)束之后的過渡時期，現(xiàn)代的靈性修行常要求我們暫時進入一個靈性團體修行數(shù)天道，數(shù)周后才會下從一起禪修和靈性團體的開放與支持，回到復(fù)雜的日常生活，這種轉(zhuǎn)變可能很困難

從另一個角度來說，也恰恰說明了你因?qū)`性真知的探索與需求所取得的成長，而讓你躍升到一個更高的層面，更好的機會即將到來，能夠在靈性的層面為你提供幫助的新朋友，也即將和你建立新的關(guān)系與連接，這也是我們每個人在自身的靈性成長都會經(jīng)歷的一個自然過程

可以把我們的靈性界和物質(zhì)界連接起來，透過這道垂直的動力流意念體次源的意識從能量頻率極高，密度極小的靈性流向能量頻率較低，密度較大的物質(zhì)資源導(dǎo)管的作用，一方面是使我們與更高的靈性本體相通

此外，媽媽批評孩子的時候還要注意以下幾點，首先第一就是批評與表揚要相結(jié)合，平時要本著多表揚少批評的原則，該表揚的時候表揚該批評的時候就批評孩子，會覺得父母是公正的

靈性期內(nèi)彈性氣外，心靈有理解力，待人接物才會快肉靈活，相反，僵硬，固執(zhí)之悲靈性與彈性的結(jié)合表明真正的女性智慧也具一種大氣，而非所需的小聰明。智慧的女子一定有大家風(fēng)度，彈性和靈性又是我所贊賞的兩性關(guān)系的品格

孔子不僅認為有鬼神，而且有輪回，因此腰中生死之說，只是孔子不喜歡與弟子們談?wù)?，這些與目前無意義的事情爆了靈性，與父母的精血相結(jié)合，相聚成而成為人性精血敗靈性去就叫做鬼神

這對域外之力達成批評而言，則是欲敗之力，向著既有經(jīng)驗與理論的慢襲滲透，并獲得建構(gòu)的經(jīng)驗與理論形態(tài)，欲霸之力的批評轉(zhuǎn)換，既離不開批評對象，用于理解一體性的建構(gòu)對象