敘事性口傳文學(xué)的表述

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)來(lái)判定非洲文學(xué)，其實(shí)非洲的這個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)是非常古老的，它有很多口傳的文學(xué)作品，口傳的史詩(shī)，他的歌謠言，諺語(yǔ)，民間故事，還有戲劇都是非常豐富的，像約魯巴的戲劇

今天我們來(lái)看文學(xué)理論教程第四版的第十一章敘事性作品，這一章內(nèi)容不是很多，而且這一章的內(nèi)容雖然說(shuō)很重要，但是因?yàn)橄♂屝宰髌酚行┫嚓P(guān)的內(nèi)容，我們?cè)谥爸v文學(xué)本質(zhì)，文學(xué)的形態(tài)的時(shí)候都已經(jīng)提到了

我們借這些小說(shuō)，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)的文學(xué)到了明朝，走向了平民，大眾的文學(xué)不只是某些以文字書(shū)寫(xiě)為主的文人的文學(xué)，經(jīng)由口傳的故事，經(jīng)由戲劇的演出，變成了老百姓真正能夠參與的文學(xué)

我們也就說(shuō)，在文學(xué)理論當(dāng)中，盡管在很多情況下，大家還是用形象這個(gè)概念，但是我們必須在觀念上清楚著意識(shí)到文學(xué)并不是用視并主要的不是用視覺(jué)形象來(lái)傳情大意。我們等下來(lái)講，給大家舉一些大量的例子，特別是在詩(shī)歌當(dāng)中非敘事性的這一類(lèi)作品當(dāng)中

如今，雖然在民間文化與文學(xué)乃至大學(xué)教育里仍然大量存在著口傳文化，傳統(tǒng)的語(yǔ)序口頭，即興創(chuàng)作口，授口試講座等，但在主流文化中，書(shū)面語(yǔ)言是硬性事實(shí)，而口頭語(yǔ)言只是軟性傳言

再到大眾媒介時(shí)代的批判，反思的知識(shí)，分子形象，對(duì)權(quán)力的批判，審視者從文學(xué)權(quán)力的性質(zhì)上看，是從口傳時(shí)代的全能全支的卡里司馬性權(quán)力到文字印刷時(shí)代的傳統(tǒng)性權(quán)力，再到大眾媒介時(shí)代的合理性權(quán)力。齊軒稱，除了服從文學(xué)自身法則之外

動(dòng)統(tǒng)一主觀與客觀假定與真實(shí)個(gè)別與一般確定性與不確定性的容易文學(xué)形象層的四個(gè)統(tǒng)一敘事性作品與抒情性作品第十一十二章講的是這兩個(gè)作品抒情性作品，它的構(gòu)成包括三個(gè)部分，一個(gè)是敘述內(nèi)容，敘述話語(yǔ)，還有敘述動(dòng)作

再到大眾媒介時(shí)代的批判，反思的知識(shí)，分子形象，對(duì)權(quán)力的批判，審視者從文學(xué)權(quán)力的性質(zhì)上看，是從口傳時(shí)代的全能全知的卡里司馬性權(quán)力到文字印刷時(shí)代的傳統(tǒng)性權(quán)力，再到大眾媒介時(shí)代的合理性權(quán)力。齊軒稱，除了服從文學(xué)自身法則之外

總之，通過(guò)人物的神態(tài)，動(dòng)作話語(yǔ)，特定的氣氛，場(chǎng)面，人物之間的關(guān)系，史記寫(xiě)出了許多生動(dòng)的人物形象，這不僅使史記中的不少篇章成為優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品，而且司馬遷所使用的這一系列手法，對(duì)于以后的敘事性文學(xué)，包括虛構(gòu)性的小說(shuō)都是可貴的

遵循新課標(biāo)的精神，從學(xué)生核心素養(yǎng)成的需要出發(fā)，思考和改革小說(shuō)教學(xué)第一部分基于學(xué)科核心素養(yǎng)小說(shuō)教學(xué)怎么變，小說(shuō)是敘事性的文學(xué)體裁，用藝術(shù)的方式表現(xiàn)生活，表現(xiàn)社會(huì)與人性

他往往是不能用邏輯的語(yǔ)言抽象的概念語(yǔ)言來(lái)加以描述，就是文學(xué)要表達(dá)的東西是用邏輯語(yǔ)言沒(méi)辦法表述的，至少其中有相當(dāng)一部分或者說(shuō)最重要的那一部分是用邏輯語(yǔ)言無(wú)法表述的

文學(xué)觀念的近代變遷文學(xué)觀念是文學(xué)研究中一個(gè)內(nèi)涵寬泛的大概念，它既指成體系的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)觀念，也包括未成體系的文學(xué)創(chuàng)作和欣賞的審美理想和共同認(rèn)識(shí)，而且它本身也同時(shí)蘊(yùn)含在具體的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，一定的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和社會(huì)的文學(xué)期待組合成一定的文學(xué)趣味和審美理想。而這一定的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)間和審美理想又進(jìn)一步形成以抽象概念和特定疏于表述的文學(xué)理論體系

體現(xiàn)在表述方式的通俗性，選擇內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)性以及較強(qiáng)的理論概括性酒，西酒文學(xué)理論而言，文學(xué)理論不可能像面向?qū)I(yè)學(xué)者的文學(xué)理論史那樣細(xì)致的介紹中國(guó)或西方的文學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)

二，由于石萊格爾兄弟浪漫這一表述得以在一七九八年，在德國(guó)進(jìn)入文學(xué)和藝術(shù)的與會(huì)表中，他們特別是弗里德里希斯萊格爾就現(xiàn)代文學(xué)，不同于古典文學(xué)而言，把這一名稱給予了現(xiàn)代文學(xué)

注重詩(shī)歌的形象性，元代文學(xué)的審美情緒，敘事性文學(xué)的差點(diǎn)，以整體審美特征是自然潛唱，真實(shí)描摹作者所見(jiàn)所想，反映時(shí)代之形狀，風(fēng)格淋漓盡致，飽滿，酣暢戲劇情節(jié)波瀾，跌宕透徹的表現(xiàn)，悲歡離合的情態(tài)，人物個(gè)性特征鮮明，收購(gòu)內(nèi)心奧秘，曲折曲徑，形容，語(yǔ)言本色，大量運(yùn)用俗語(yǔ)