西方人文主義傳統(tǒng)

文化西方近現(xiàn)代的人文主義不等同于中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神，西方近代的平等觀念，也不等同于中國(guó)儒家的名包，物語推己及人的犯案說。而西方近代的民主思想更是不等于中國(guó)儒家的民本思想，弄清楚這一點(diǎn)是非常重要的

泰戈?duì)査枷胫杏兄鞣轿幕娜宋闹髁x思想的深刻，影響強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)和對(duì)和諧完整，統(tǒng)一寧靜的追求，使得他的散文詩里面的生命意義，即區(qū)別于運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)，有遠(yuǎn)離的西方哲學(xué)文學(xué)中的生命意識(shí)觀

另外，西方文化也涌入中國(guó)西方文化表三出自三鎮(zhèn)又野蠻的雙重特征。西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞舌頭出現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的種種弱點(diǎn)和弊端，這就迫使中國(guó)傳統(tǒng)文化不能不上西方文化學(xué)習(xí)

繁衍下來的族群，中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神，要一不再尊重個(gè)人的價(jià)值和個(gè)人自由發(fā)展，而將個(gè)人榮幸內(nèi)窮強(qiáng)調(diào)人對(duì)宗族國(guó)家的義務(wù)構(gòu)成一種宗法，集體主義的忍許與文藝復(fù)興，開始在西方國(guó)興的個(gè)人個(gè)性解放為旗幟的人文主義分籌分?jǐn)?shù)不同范疇

西方間，傳統(tǒng)從新間從輕報(bào)應(yīng)改社會(huì)客觀改主觀，刑法家保安西方間傳統(tǒng)吸收西方國(guó)家通行的刑事法律原則，注重采納與傳統(tǒng)法治倫理原則相適應(yīng)的法律制度，西方通行的刑法法律原則

三人文主義教育，新教教育，天主教教育三組教育力量的影響一。盡管宗教改革是人文主義引發(fā)的，但是宗教改革對(duì)近代教育轉(zhuǎn)折的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人文主義，為西方近代西方教育近代化走向國(guó)家化，世俗化和普及化歷程拉開了序幕

當(dāng)代美國(guó)技術(shù)哲學(xué)家米千姆認(rèn)為，技術(shù)哲學(xué)可以意味著兩種十分不同的東西，它們代表兩種不同的研究傳統(tǒng)，一種屬于工程學(xué)傳統(tǒng)，又成為工程牌技術(shù)哲學(xué)，一種屬于人文主義傳統(tǒng)，又稱人文派技術(shù)哲學(xué)

雖然照顧論和羅賓遜的理論在當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)借轟動(dòng)意識(shí)，然而他們修補(bǔ)傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和程度，耀眼性于其后的凱恩斯傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的西方精力學(xué)所做的第二次修改和補(bǔ)充

新教教育，天主教，教育三種教育力量的影響一，盡管宗教改革是人文主義引發(fā)的，但是宗教改革是對(duì)近代教育轉(zhuǎn)折的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于人文主義，為西方近代西方教育近代化走向國(guó)家化，世俗化和普及化的歷程拉開了序幕

接下來具體談?wù)勅粘＞?，可以從這樣一個(gè)話題談進(jìn)，即說到東西方文化差異的時(shí)候，我們會(huì)說西方文化有兩棲傳統(tǒng)希臘傳統(tǒng)和希伯來傳統(tǒng)希臘傳統(tǒng)，如果我們賦予它價(jià)值內(nèi)涵是一種什么傳統(tǒng)

實(shí)際上，西方文明既已滲入到日本廣大，日本人一旦接受其影響，就不是一直行政命令，能夠輕易消滅的人文主義思想科學(xué)實(shí)證精神傳入之本，用基于民間為其后接受西方近代科學(xué)文化創(chuàng)造了有利的條件

另一方面，他雖然繼承了人本主義死亡哲學(xué)的傳統(tǒng)，注重考察人的死亡的非自然屬性，注重考察人的死亡的社會(huì)意義和價(jià)值，但它同時(shí)又致力于消除傳統(tǒng)人文主義死亡哲學(xué)的片面性，同樣注重考察人的死亡的自然屬性

第三講西方哲學(xué)的傳統(tǒng)柏拉圖傳統(tǒng)，萊布尼茲羅素傳統(tǒng)以及康德傳統(tǒng)從萊布尼茲羅素傳統(tǒng)說起萊布尼茲思想之下尾上題。這一講來說明萊布尼茲羅素傳統(tǒng)由萊布尼茲開出一個(gè)骨干往下貫制羅素

郭靖是一個(gè)漢后政局獨(dú)性大義的典型的儒家傳統(tǒng)主義者，是正統(tǒng)道德觀的楷模，是你叫大同的味道是，而楊過則是一個(gè)人文主義代表是任性偏激的個(gè)人主義者，是傳統(tǒng)概念里離經(jīng)叛道的異端分子

因我們一方面要迎入西方價(jià)值，一方面又要為西方價(jià)值的進(jìn)入鋪路，五四英雄必先毀滅傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)卷標(biāo)為封建，落后束縛個(gè)性吃人，于是可以堂而皇之的去除當(dāng)時(shí)反傳統(tǒng)的集先鋒，如陳獨(dú)秀胡適