3，西方死亡哲學(xué)的基本理論特征

哲學(xué)的基本特征?

靠又是一幫讀死書(shū)的。 其實(shí)這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單。哲學(xué)和宗教都是人們?cè)谒伎己蛯ふ摇拔覀儚哪睦飦?lái)，我們?cè)谀抢锖臀覀儗⒌侥睦锶ァ钡膯?wèn)題 它們的差異是很小的，宗教注重安撫廣大教眾，教眾不需要太思考“為什么”，宗教的思考已經(jīng)在創(chuàng)建時(shí)完成了，已經(jīng)神化，不可冒犯。教眾需要的只是相信。 而哲學(xué)從本質(zhì)上講是思考“我們從哪里來(lái)，我們?cè)谀抢锖臀覀儗⒌侥睦锶ァ?，作用與宗教創(chuàng)建時(shí)的思考沒(méi)什么區(qū)別。不同的是哲學(xué)提供不了一個(gè)神化的偶像來(lái)給大家崇拜，或則說(shuō)是哲學(xué)思考太多變不能提供一個(gè)穩(wěn)定的偶像來(lái)供大家崇拜。 如果哲學(xué)提供一個(gè)穩(wěn)定的不可冒犯的偶像，其無(wú)論是人，物還是理論，那哲學(xué)也就不是哲學(xué)了，變成了宗教。 舉個(gè)例子，“達(dá)爾文進(jìn)化論”，大多數(shù)人相信，不問(wèn)原由不容許更新的別的理論提出，而且又不知道“達(dá)爾文進(jìn)化論”到底是說(shuō)什么的。那它就更像宗教而不是哲學(xué)。

馬哲的基本特征

以實(shí)踐論為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一。 唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。 歷史唯物主義和唯物主義認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。

論象征的基本特征

象征要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點(diǎn)，從而以讓人引出由此及彼的聯(lián)想。象征屬于藝術(shù)手法，與構(gòu)思相關(guān)，它是通過(guò)某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含義頌?zāi)?，是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會(huì)愉悅的美感的技巧。象行櫻睜征是針對(duì)全篇而言的，它在文章中是不會(huì)出現(xiàn)本體得。借用某種具體的形象的食物暗示特定的人檔歲物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的修辭方式叫象征。

哲學(xué)思維的基本特征有哪些

注重思辨，注重把思辨結(jié)果運(yùn)用到自己的生活來(lái)，不強(qiáng)迫別人按照自己的來(lái)

哲學(xué)中有哪些基礎(chǔ)的理論？

辯證法三大規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變的規(guī)律，否定之否定規(guī)律。

如何優(yōu)雅地跟孩子談?wù)撍劳?兒童哲學(xué)

如何優(yōu)雅地跟孩子談?wù)撍劳?兒童哲學(xué)

有本書(shū)叫死亡什么,講了很多關(guān)于死亡的故事，都是很有哲理的。是一個(gè)玩過(guò)作家寫(xiě)的！?。?！誰(shuí)知道?。?？

Raymond A. Moody 寫(xiě)的 死亡回憶

關(guān)于死亡哲學(xué)的討論

其實(shí)我的感覺(jué)和你一樣的,想到死亡真是怕得很,我看了好多這方面的書(shū),當(dāng)時(shí)對(duì)死亡的恐懼會(huì)減輕,過(guò)后還是老樣子的,沒(méi)用.我想大多數(shù)人應(yīng)該和我們有相同的想法的,只是沒(méi)有說(shuō)出來(lái),因?yàn)閷?duì)生的留戀是人的一種本能,可是生老病死是自然規(guī)律,誰(shuí)也抗拒不了的,把有限的生命投入到自己喜歡做的事情中去吧,那樣當(dāng)我們老得躺在床上不能動(dòng)的時(shí)候,回憶自己的一生也不會(huì)有什么遺憾了,我想做的事都做到了......

倉(cāng)基新村死亡男嬰讀后感評(píng)論

　　以下是讀后感寫(xiě)作方法：授人以魚(yú)不如授人以漁 　　讀一本書(shū)的時(shí)候，就要知道這本書(shū)的最基本的內(nèi)容，例如，書(shū)名，作者，內(nèi)容的梗概等。這些，對(duì)于一個(gè)讀了這本書(shū)的人都必須掌握的。所以，讀后感開(kāi)文就要把這些亮出來(lái)。例如，我在暑假的時(shí)候，讀了某某寫(xiě)的一本書(shū)，名叫《某某》，在這本書(shū)里，他向我們講解了某某生活的時(shí)代發(fā)奮力強(qiáng)的過(guò)程。 　　寫(xiě)完了讀后感的開(kāi)頭后，看你寫(xiě)的人就想知道，你看了這本書(shū)后，你能得到什么樣的教育，受到了怎樣的啟發(fā)，因此，再分一段，就要開(kāi)始把自己的觀點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。例如，我看完這本書(shū)后，深受啟發(fā)，終于明白了一個(gè)道理，就是人活當(dāng)下，必須百分百努力。 　　當(dāng)然，你寫(xiě)出來(lái)這個(gè)觀點(diǎn)后，實(shí)際上，必須再要用事實(shí)來(lái)證明你的觀點(diǎn)，你要如何證明你的觀點(diǎn)呢。有兩個(gè)層面，一就是結(jié)合你讀過(guò)的書(shū)來(lái)延伸到自己的現(xiàn)實(shí)生活中，以此來(lái)前后結(jié)合而寫(xiě)。另一種就是以你以前與現(xiàn)在的感想做對(duì)比后，進(jìn)行表達(dá)。 　　對(duì)于讀后感來(lái)講，其實(shí)最重要的就是感字，所以，這個(gè)感字能帶給你如何的想法，就要看你對(duì)這本書(shū)的了解程度以及受影響的程度。一本書(shū)，可以讓我們感受很多，所以，最好的就是從讀的書(shū)里找到一個(gè)最鮮明的觀點(diǎn)亮出來(lái)，而且要保證這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，積極的，向上的。 　　怎么寫(xiě)好讀后感 　　最后一點(diǎn)就是表明心態(tài)，本身你從書(shū)中得到了啟發(fā)，受到了教育，自然就希望自己能如主人公或者是書(shū)里的某個(gè)人物一樣，要怎樣，所以，在作文的最后，你就要表明你的心態(tài)，意思就是書(shū)寫(xiě)一下自己的志向和理想。這樣，你的讀后感就寫(xiě)好了。