理解事件與文本意義

某一文本的意義不能從作者的主觀性出發(fā)找到他的范圍，而且不僅把某一文本的意義限制在作者的真實(shí)的思想上是大有問題的，就是我們?yōu)榱嗽噲D客觀的規(guī)定某一文本的意義，而把它理解成同時代人之間的談話

自覺審視甚至超越權(quán)威的聲音，努力把文本自身的意義和我的教育訴求建構(gòu)在一起，形成具有個人體驗(yàn)的我的理解，走進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，從而實(shí)踐性的創(chuàng)造性的完成課堂的運(yùn)私，這條路意義重大

相對獨(dú)立的自主體可以從他自身或者解釋，不需要從他自外，更看重了這個文本意義和語言的關(guān)系，文本意義和讀者的關(guān)系，文本意義和這個所說的文本之間的互文關(guān)系以及文本意義和多個主體之間的關(guān)系

這樣一種的理論的話，也就使得我們理解說任何一個人的文本的產(chǎn)生，它都不可能是個孤立的文化事件，不管它是在當(dāng)時是如何的超前，它實(shí)際上，它后面都有一系列形成了這個文本的一個文本

在隨后的測試中，文本組在十道題中平均答對了七點(diǎn)零四道多媒體組只答對了五點(diǎn)九八道，而且與直覺相反，文本組的人認(rèn)為這份資料更有意思，更有教育意義，更容易理解他們更喜歡這份資料

只有在文本閱讀中放棄自我，讓文本占有自我，才能與其他讀者共同閱讀和理解文本自我，由此成為與他者相一致的自身對文本的自我理解，不再是對我可以知道什么的，認(rèn)識了問題的回答

社會化不可避免，我自由與快樂會遞減，我們將遠(yuǎn)離天性，原點(diǎn)變得越來月四，世俗功利理解有遠(yuǎn)是一個理性的行動。文本的理解離不開分析文本要基于邏輯和理性，要讓文本說話有一份證據(jù)說一份話

活動二五五家族活動形式討論與辯論活動目的通過學(xué)生的討論與辯論，悟出家書文化中的濃濃親情，加強(qiáng)對于文本內(nèi)容的深刻理解設(shè)計(jì)意圖通過學(xué)生對文本內(nèi)容討論與辨析，記錄文本中的關(guān)鍵詞句，展開詳細(xì)分析與討論，加強(qiáng)對文本內(nèi)容的深刻理解

我們接下來看一下心理治療主要是在理解和理解的心理學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的，需要用詮釋學(xué)的方法理解心理事件的意義，并通過人際關(guān)與人際互動，為患者尋求來尋找共話，重新賦予、賦，予和或擴(kuò)展意義，甚至構(gòu)建創(chuàng)造意義

其次，作品閱讀僅僅是按閱讀者興趣進(jìn)行文化消費(fèi)的意義享受過程，而文本閱讀則是一個參與創(chuàng)造的過程，即閱讀者參與到文本能制符號，不斷，由于播散，擴(kuò)散和增值的游戲過程，進(jìn)行文本意義的再生產(chǎn)

轉(zhuǎn)化成學(xué)生可學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該在哪幾個問題上聚焦，哪些文本的內(nèi)容有助于學(xué)生體會文本的意義，哪些互設(shè)文本有助于學(xué)生自己質(zhì)疑探究，以提升對文本的理解，從而幫助學(xué)生在精神上種上一株株高大的運(yùn)思之書

文本分析的可行性基于文本的多億性和受創(chuàng)的主動性，主要分為意義灌輸，解讀文本背后的意識，形態(tài)和意義。解讀文本與讀者之間的互動與量化的內(nèi)容分析相對文本分析開辟了分析大眾門媒介文本內(nèi)容的另一個方向，民族治學(xué)研究方法及利用參與觀察法，深入特定群體生活一段時間，通過觀察詢問，從內(nèi)部觀點(diǎn)對其意義進(jìn)行說明

文本闡釋學(xué)認(rèn)為，細(xì)讀文本不能忽略特定文本的寫作任務(wù)，文本內(nèi)容的理解必須受到特定文化背景的制約。解讀作品既要尊重文本，又不能陷入狹隘的文本中心論割裂文本與寫作背景的聯(lián)系，當(dāng)然立千年時代變幻

為理解而傾聽，釋義情感反應(yīng)與基本共情，除了準(zhǔn)確的澄清求助者的信息外，是尋思，還要傾聽信息中對求助者生活有重大意義的情境，以及生活事件的深層含義及他們對這些事件的感受

由于語言符號總是借助別的符號在差異中確定自己的意義，因此它總是帶有別的符號的印記是這一文本與別文本相交織而形成?？嵛男晕谋究偸窃谙嗾f明相互地帶，實(shí)際上并不存在所謂現(xiàn)在的明確的意義和中心