后現(xiàn)代文論 第十九章 從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義 第一、二節(jié)

總分結(jié)構(gòu)和分總結(jié)構(gòu)的文章

總分總結(jié)構(gòu)你可以參照小學(xué)三年級(jí)的 富饒的西沙群島這篇課文kaoshib

什么是文章結(jié)構(gòu)以及文章結(jié)構(gòu)的類型

文章的結(jié)構(gòu),是文章部分與部分、部分與整體之間的在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一 文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。 常見的文章結(jié)構(gòu)方式有四種。 1、并列式：文章各部分的沒有主次輕重之分。例如培根的《輪讀書》，三個(gè)部分分別談到了讀書的目的、讀書的方法、讀書的好處，就是采用并列的結(jié)構(gòu)。 2、總分式；先總述，再分說。這種關(guān)系還可以演變?yōu)椤胺帧偂被颉翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)方式。例如《應(yīng)有格物致知的精神》一文采用的就是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)：先總說“格物”“致知”就是指現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，即實(shí)地的探察，也就是現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。然后先儒家對(duì)“格物”“致知”意義的曲解和對(duì)“格物”“致知”精神的埋沒；再闡述科學(xué)發(fā)展為什么需要“格物”“致知”的精神。最后從正反兩個(gè)方面總結(jié)“格物”“致知”精神的重要性。 3、對(duì)照式：文中兩部分或進(jìn)行對(duì)比，或用這部分烘托另一部分。例如魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》一文，前一部分反面批駁了敵論中的論據(jù)不能證明論點(diǎn)，即中國人失掉的是“他信力”，發(fā)展的是“自欺力”，而不是“自信力”直接批駁了敵論；后一部分從正面列舉事實(shí)，提出正確的論點(diǎn)，我們中國人沒有失掉自信力，間接地批駁了敵論。 4、遞進(jìn)式：文章幾部分逐層深入。例如《不求甚解》一文，先從“不求甚解”一詞的來歷談起，分析了陶淵明的讀書方法，首先要“好讀書”，二是主張讀書要會(huì)意。再從正反兩個(gè)方面舉例說明，讀書應(yīng)當(dāng)重在讀懂書本的精神實(shí)質(zhì)，而不是尋章摘句。最后進(jìn)一步從正反兩個(gè)方面論證了讀書“不求甚解”的重要性。

齊物論的結(jié)構(gòu)齊物論的結(jié)構(gòu)是什么

齊物論的結(jié)構(gòu)是：齊(上下結(jié)構(gòu))物(左右結(jié)構(gòu))論(左右結(jié)構(gòu))。 齊物論的結(jié)構(gòu)是：齊(上下結(jié)構(gòu))物(左右結(jié)構(gòu))論(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：qíwùlùn。注音是：ㄑ一_ㄨ_ㄌㄨㄣ_。 齊物論的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹： 一、詞語解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】 酒名。 二、引證解釋 ⒈酒名。引宋唐庚《瀘人何邦直吾呼與飲為此詩》：“滿飲一杯齊物論，白衣蒼狗任浮云！”自注：“余在惠州作酒二種，其和者名‘養(yǎng)生主’，其稍勁者名‘齊物論’。” 三、國語詞典 莊子篇名。內(nèi)容敘述萬物自適判準(zhǔn)難定，終而肯定一切人與物的獨(dú)特意義，及其價(jià)值。 四、網(wǎng)絡(luò)解釋 齊物論《齊物論》是《莊子·內(nèi)篇》的第二篇。全篇由五個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事連珠并列組成，故事與故事之間雖然沒有表示關(guān)聯(lián)的語句和段落，但內(nèi)容上卻有統(tǒng)一的主題思想貫穿著，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈現(xiàn)出一種似連非連、若斷若續(xù)、前后貫通、首尾呼應(yīng)的精巧結(jié)構(gòu)?！褒R物”的意思是：一切事物歸根到底都是相同的，沒有什么差別，也沒有是非、美丑、善惡、貴賤之分。莊子認(rèn)為萬物都是渾然一體的，并且在不斷向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，因而沒有區(qū)別。需要說明的是，莊子的這種見解是抓住了事物的一個(gè)方面加以強(qiáng)調(diào)，具有片面性。文章中有辯證的觀點(diǎn)，也常常陷入形而上學(xué)觀點(diǎn)之中。但是，在他的論述中常常表現(xiàn)出深刻的思考和智慧。文中涉及很多宇宙觀方面和認(rèn)識(shí)論方面的問題，對(duì)中國古代哲學(xué)研究有重要的意義。 關(guān)于齊物論的詩詞 《齊物論》《臨江仙·病里漸通齊物論》《次韻德久·熟窺齊物論》 關(guān)于齊物論的詩句 石磴坐談齊物論滿引一杯齊物論處世久師齊物論 關(guān)于齊物論的成語 岑樓齊末雙管齊下論千論萬 關(guān)于齊物論的詞語 齊軌連轡齊心一力白首齊眉岑樓齊末金鼓齊鳴比翼齊飛雙管齊下齊頭并進(jìn)齊人攫金積甲山齊 點(diǎn)此查看更多關(guān)于齊物論的詳細(xì)信息

論說文結(jié)構(gòu)怎么寫

1、現(xiàn)象分析式 當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)了反面現(xiàn)象時(shí)，我們就可以使用現(xiàn)象分析式結(jié)構(gòu)。那么現(xiàn)象分析式結(jié)構(gòu)應(yīng)該怎么寫呢？這個(gè)時(shí)候就要用到我們的寫作題母：1342。 1342是什么？ 1：確定一個(gè)主題 3：三句開頭法：引材料+過渡句+論點(diǎn)句 4：正文的四個(gè)結(jié)構(gòu)：擺現(xiàn)象、析原因、談危害/做勸說（惡果嚇唬、利益誘惑）、提方案 2：坦廳兩句話結(jié)尾：一句裝B，一句點(diǎn)題 主題和開頭比較簡單，這里就不贅述了。我們團(tuán)頌著重說一下正文部分： （1）、擺現(xiàn)象 擺現(xiàn)象時(shí)要注意，在這個(gè)環(huán)節(jié)不要去分析原因，不要探討危害，也不要提方案，只是做簡單的事實(shí)羅列即可。 （2）析原因 析原因的關(guān)鍵只有一條，就是利讓或隱害分析。一件你反對(duì)的事情，對(duì)方干了，一定是對(duì)方認(rèn)為這樣是有利可圖的；一件你提倡的事情，對(duì)方?jīng)]干，那么就會(huì)有三種可能：不想、不敢、不能。 （3）做勸說 做勸說的關(guān)鍵也是利害分析。具體可以分為兩個(gè)方面： 惡果嚇唬：你不聽我的，就會(huì)產(chǎn)生很嚴(yán)重的后果； 利益誘惑：你聽我的，會(huì)給你帶來很多好處。 （4）提方案 （5）針對(duì)材料中的問題，提出解決問題的方案。

“九”的結(jié)構(gòu)是什么？

九的結(jié)構(gòu)是獨(dú)體字

文章重構(gòu)是什么意思？

文章重新構(gòu)意。

篇章結(jié)構(gòu)

一段有意義、傳達(dá)一個(gè)完整信息、前后銜接、語義連貫，具有一定交際目的和功能的言語作品。

文章有哪些結(jié)構(gòu)

文章的結(jié)構(gòu)有四種。 1、并列式：文章各部分的內(nèi)容沒有主次輕重之分。例如培根的《輪讀書》，三個(gè)部分分別談到讀書源帶李的目的、讀書的方法、讀書的好處，就是采用并列的結(jié)構(gòu)。 2、總分式；先總述，再分說，這種關(guān)系還可以演變?yōu)榉帧⒖偦蚩?、分、總的結(jié)構(gòu)方式。 3、對(duì)照式：文中兩部分內(nèi)容或進(jìn)行對(duì)比，或用這部分內(nèi)容烘托另一部分內(nèi)容。 4、遞進(jìn)式：文章幾部分內(nèi)容逐層深入。例如《不求甚解》一文，先從不求甚解一詞的來歷談起，分析陶淵明的讀書方法，首先要好讀書，二是主張讀書要會(huì)意。 作用： 1、并列式：圍繞中心論點(diǎn),可以分點(diǎn)逐條地闡述說理和合理地安排論點(diǎn)。 2、總分式：總結(jié)全文；照應(yīng)開頭，做到首尾呼應(yīng)；深化主題。 3、對(duì)照式：從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證，運(yùn)用對(duì)雹遲照式，目的是通過兩個(gè)行饑方面的對(duì)照，突出說明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。 4、遞進(jìn)式：起到很好的強(qiáng)調(diào)作用。

文章結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)有那些？

總分總 分總 總分

理論的特點(diǎn)和如何構(gòu)建理論

理論是指對(duì)某一現(xiàn)象或問題的解釋和預(yù)測(cè)，具有以下特點(diǎn)： 1. 抽象性：理論通常是基于抽象概念、模型和假設(shè)構(gòu)建而成，能夠提供對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)世界的簡化描述。 2. 組織性：理論能夠?qū)⒏鞣N觀察到的事實(shí)、數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，并形成一個(gè)系統(tǒng)化的整體。 3. 解釋性：理論能夠解釋為什么會(huì)發(fā)生某個(gè)現(xiàn)象或者事件，并揭示其內(nèi)在機(jī)制和規(guī)律。 4. 預(yù)測(cè)性：理論可以通過推導(dǎo)出邏輯上必然要發(fā)生的結(jié)果，從而進(jìn)行預(yù)測(cè)并驗(yàn)證其準(zhǔn)確度。 那么如何構(gòu)建理論呢？一般來說，可以按照以下步驟進(jìn)行： 1. 確定研究領(lǐng)域和問題。首先需要明確自己感興趣的領(lǐng)域以及想要探究的問題或者現(xiàn)象。 2. 收集相關(guān)信息。收集與該領(lǐng)域相關(guān)的文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)等信息，并進(jìn)行分析總結(jié)。 3. 歸納總結(jié)。根據(jù)所收集到的信息，歸納總結(jié)其中共同點(diǎn)、規(guī)律等內(nèi)容，并嘗試提出初步假設(shè)或者模型。 4. 檢驗(yàn)假設(shè)。通過設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、觀察數(shù)據(jù)等方式，檢驗(yàn)所提出的假設(shè)或者模型是否符合實(shí)際情況。 5. 修正和完善。根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行修正和完善，并不斷重復(fù)上述步驟，直到得出一個(gè)可靠、有效的理論。 需要注意的是，在構(gòu)建理論時(shí)應(yīng)該遵循科學(xué)方法，即從具體事實(shí)中歸納總結(jié)規(guī)律，并通過驗(yàn)證來證明其準(zhǔn)確性。同時(shí)也要保持開放心態(tài)，接受新信息并不斷調(diào)整自己的理論框架。