唐代明道文學(xué)觀與正統(tǒng)歷史觀的比較研究

著為比較文學(xué)研究的特定對(duì)象貢獻(xiàn)了一套以實(shí)證為核心的宏觀與微觀艱巨的方法論體系影響研究，在比較文學(xué)發(fā)展史上，不僅作為第一個(gè)發(fā)展階段而存在，更是作為一個(gè)重要研究類(lèi)型而存在

其次，維勒克的比較文學(xué)觀還強(qiáng)調(diào)不能研究文學(xué)影響的外部事實(shí)，而應(yīng)該研究文學(xué)內(nèi)在的審美結(jié)構(gòu)及維勒克在文學(xué)本理論中指出的語(yǔ)言的符號(hào)體系和符號(hào)結(jié)構(gòu)，即在文學(xué)作品層次論中所分為四層的符號(hào)和意義的多層結(jié)構(gòu)

形成了自己的歷史觀，社會(huì)觀，他學(xué)術(shù)視野廣闊，研究領(lǐng)域包括邏輯學(xué)，數(shù)學(xué)，法學(xué)，文學(xué)，甚至還有神秘主義學(xué)派代表作英劍術(shù)中的歷史序論，使得伊本赫勒敦被公認(rèn)為第一位批判的文學(xué)史家

在唐詩(shī)的文學(xué)傳統(tǒng)中，雖然算是例外，大體不被正統(tǒng)世家所追認(rèn)，但的確自有它獨(dú)立價(jià)值的存在?，F(xiàn)在略舉少數(shù)偏于禪宗性質(zhì)的詩(shī)律作為說(shuō)明唐代文學(xué)與禪學(xué)思想影響的體力，詩(shī)人如王維的作品有通篇禪語(yǔ)如繁體詩(shī)，一心微沉念橫有朝露身

以世界文學(xué)為廣闊平臺(tái)的比較研究下面的具體解釋?zhuān)云叫斜容^的方法總結(jié)概括各民族文學(xué)的特性，用傳播研究與影響研究的方法，揭示多名同學(xué)之間因相互聯(lián)系而構(gòu)成的文學(xué)區(qū)域性，探討由世界各國(guó)的廣泛聯(lián)系而產(chǎn)生的全球化，一體化的文學(xué)現(xiàn)象及發(fā)展趨勢(shì)

民族文學(xué)研究或國(guó)別文學(xué)研究就是以當(dāng)個(gè)民族或國(guó)家文學(xué)為對(duì)象的文學(xué)研究，比較文學(xué)或總體文學(xué)就是把文學(xué)看作一個(gè)整體，并且不考慮各民族語(yǔ)言上的差別，去探索文學(xué)的發(fā)展和發(fā)生

在很多人看來(lái)，中國(guó)史學(xué)形成于唐代的劉知己將歷史書(shū)寫(xiě)與歷史學(xué)掛起溝來(lái)，是因?yàn)橛米约旱恼Z(yǔ)言對(duì)一段歷史進(jìn)行書(shū)寫(xiě)或陳述，總是隱含著陳述者對(duì)歷史的因果關(guān)系以及歷史演進(jìn)規(guī)律，不同層次的探究與解釋?zhuān)搀w現(xiàn)了陳述者的歷史觀

從開(kāi)始的純文學(xué)研究轉(zhuǎn)而走向更為復(fù)雜和豐富的文學(xué)與文化研究并重的思路，并且將研究理論進(jìn)一步拓寬在文學(xué)話語(yǔ)，比較詩(shī)學(xué)，文化研究，電影研究，人類(lèi)學(xué)，翻譯學(xué)，宗教學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行跨界探索

所謂東方比較文學(xué)，是指以包括中國(guó)文學(xué)在內(nèi)的東方文學(xué)的比較研究，將東方文學(xué)尤其是中國(guó)文學(xué)納入比較文學(xué)研究的范疇，不僅可以糾正歐洲中心論的偏頗以及法國(guó)學(xué)派出盟時(shí)期法國(guó)中心主義的影響

二，簡(jiǎn)述加達(dá)莫爾的古今融合論主張加達(dá)姆爾的古今融合論是一種主張將現(xiàn)在的市域與過(guò)去的市域融合，唯一的大市域的歷史哲學(xué)觀，古今如何論的歷史觀，主張歷史研究的最高興趣

在韋勒克看來(lái)，比較文學(xué)只研究?jī)煞N文學(xué)關(guān)系的狹窄含義上也不能成為一門(mén)有意義的學(xué)科，因?yàn)槟菢樱捅厝蛔兂蓛煞N文學(xué)之間的外貌，變成對(duì)文學(xué)作品支離破碎的探討，就不可能對(duì)個(gè)別藝術(shù)品進(jìn)行深入研究，就會(huì)使比較文學(xué)成為文學(xué)史的一個(gè)附屬的學(xué)科，使他處理的散亂無(wú)章，使他無(wú)法形成自己獨(dú)特的方法

例如，羅岡流向與變主編文化研究讀本前沿文化研究與傳統(tǒng)文學(xué)研究的對(duì)比與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重歷史經(jīng)典不同文化研究，注重研究當(dāng)代文化與傳統(tǒng)年文學(xué)研究，注重精英文化，不同文化研究，注重大眾文化，尤其是以隱士為媒介的大眾文化與傳統(tǒng)文學(xué)研究，注重主流文化

不僅又要贊嘆一下很多解毒類(lèi)的東西，很多解讀三體類(lèi)的文章，不管他走的是科普路線，文學(xué)路線，甚至是懸疑路線，對(duì)于這篇小說(shuō)中很多經(jīng)典的內(nèi)容都沒(méi)有做真正的優(yōu)良的解讀部分，對(duì)于人文歷史觀的解讀還是比較深刻的

平闕說(shuō)記憶今日中國(guó)文學(xué)系之中外部文學(xué)比較一類(lèi)課程言一只能就白樂(lè)仙等在中國(guó)之及日本之文學(xué)上或佛教故事在印度籍中國(guó)文學(xué)上之影響及演變問(wèn)題互相比較，研究方符合比較研究之真諦

有研究者說(shuō)，唐代氏族不愿娶公主，是由于門(mén)第官使有研究者說(shuō)，唐代氏族不愿娶公主，是由于門(mén)第觀使然，唐代重視門(mén)第在權(quán)位方面，李唐皇室貴不可言，但在文化傳統(tǒng)家法門(mén)風(fēng)上，李氏家族則有所欠缺