無(wú)盡虛界

化身無(wú)數(shù)百具之智力，廣大變，十方普利，一切眾生界乃至虛空世界境眾生即夜煩惱靜，如是一切無(wú)盡時(shí)，我愿究竟橫無(wú)盡。阿彌陀佛授記印證以后，我們自己所修成就的普賢愿力就可以化身

依次類(lèi)推，同樣也形成無(wú)窮無(wú)盡的有無(wú)窮無(wú)盡的史態(tài)，描述著信息，低能量，物質(zhì)等不同層次的演化知識(shí)，而無(wú)窮無(wú)盡的有無(wú)知識(shí)描述即興世界的不同層次的演化知識(shí)，無(wú)窮無(wú)盡的史態(tài)和無(wú)窮無(wú)盡的有無(wú)只能產(chǎn)生無(wú)始無(wú)終，無(wú)邊無(wú)際的

圣劍乃至虛空，世界近終生幾夜，煩惱盡俗，是一切無(wú)盡，使我愿究竟很無(wú)盡，十分無(wú)憂，無(wú)邊唱，十多首有無(wú)邊唱，經(jīng)一切差微塵前。若然于此，圣月王易經(jīng)于耳，能生性求勝，菩提心可養(yǎng)獲勝宮的過(guò)于比機(jī)場(chǎng)遠(yuǎn)離惡智時(shí)，永離一切諸惡道樹(shù)見(jiàn)如來(lái)無(wú)良光，此人善得勝受命

人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有停下敢追敢神話的腳步，驚喜地發(fā)現(xiàn)在一個(gè)嶄新的時(shí)世界，無(wú)盡的宇宙，無(wú)盡的神話的，無(wú)盡的弱土，而科學(xué)儀技術(shù)已經(jīng)悄然在這深心史親神話中伴來(lái)越重要的角色，大流的世界

梯山航海到處攀援，追出生生世世，樂(lè)此不疲，隨業(yè)受報(bào)，苦痛無(wú)疾，敗在世界的辦法升起，是從無(wú)盡的虛空中風(fēng)大的鼓動(dòng)風(fēng)動(dòng)而久之，即產(chǎn)生火大火大，繼續(xù)鼓動(dòng)，就產(chǎn)生水大繼續(xù)鼓動(dòng)，就產(chǎn)生地大

謙虛使人進(jìn)步驕傲，使人落后，謙虛謹(jǐn)慎，使人清醒地認(rèn)識(shí)到天外有天人外，有人明白，世界上的知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，自己所掌握的一點(diǎn)不過(guò)是九牛一毛，滄海一粟，根本就沒(méi)有交驕傲的資格

陰都是沉吶，不論天堂地獄無(wú)所不在，而每位佛前都有菩薩，胡薩也是無(wú)盡，各處菩薩眾會(huì)中于一切處，一切時(shí)都要絕對(duì)恭敬不夠，不敬無(wú)盡法，界陳亦然，這個(gè)宇宙法界本事無(wú)量，無(wú)邊無(wú)盡

身心內(nèi)無(wú)論任何境界升起，游熟云彩，漂浮在虛空中，沒(méi)有根基，沒(méi)有滯留，沒(méi)有歸宿，隨風(fēng)而散，空間就會(huì)取代你的頭腦與心靈，進(jìn)而取代你的意識(shí)與感知，最終身心自我如云彩，在純靈無(wú)盡空間中消散

陰都是沉吶，不論天堂地獄無(wú)所不在，而每位佛前都有菩薩，胡薩也是無(wú)盡，各處菩薩眾會(huì)中于一切處，一切時(shí)都要絕對(duì)恭敬不夠，不敬無(wú)盡法，界陳亦然，這個(gè)宇宙法界本事無(wú)量，無(wú)邊無(wú)盡

為善無(wú)盡名，為惡，無(wú)盡，行原都以為金，可以保身，可以全身可以養(yǎng)親，可以紀(jì)年爬丁為文惠君解牛守之所處，兼之所履，兼之足之所履希之虛然，想然湊刀豁然墨布中陰合于桑林之物，乃中經(jīng)守智慧，文會(huì)均原稀善哉

現(xiàn)在我覺(jué)得人生最好的境界是豐富的，安靜是因?yàn)閾碛辛送饨缣撁恼T惑豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)存精神世界的寶泰格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)外，在世界的運(yùn)動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡，證明了其中沒(méi)有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，只能在別處記在精神的內(nèi)在世界里

榮格在向死者七次步道中將普雷若麻描述為虛無(wú)，他等同于充滿無(wú)盡和永恒沒(méi)有志。因?yàn)樗麚碛兴械闹驹谀抢?，思維和存在都已停滯，因?yàn)橛篮愫蜔o(wú)盡，沒(méi)有治普雷弱，麻內(nèi)空物一物又具備一切

是法葬，主要教理為法界緣起說(shuō)，認(rèn)為宇宙萬(wàn)法有為無(wú)為色，心緣起時(shí)互相依遲，相即向入，圓融無(wú)礙，如陰陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡，并用四法界，六項(xiàng)石玄等法門(mén)來(lái)闡明無(wú)盡緣起的意義

御界色界無(wú)色界，三界欲界生活的人欲望特別強(qiáng)烈，財(cái)務(wù)男女姓氏，名譽(yù)，飲食，睡眠都有無(wú)盡的渴求，欲望與苦難并生。此界中的人承受著三界之中最濃重的苦難色界，比御界層次更高

我呈現(xiàn)圣人之道，就要用無(wú)量的智慧，每個(gè)人心中又有無(wú)盡保障，心靈品質(zhì)高低不同，再把心中保障的層面就不同到極境界和格局的呈現(xiàn)就不同，以此進(jìn)一步闡明，其中又有無(wú)盡保障