自圓其說(shuō)

相比于那些自我懷疑的人，我們更加信任那些滿懷自信的人，自信其發(fā)誓之處。在群體中自信者具有更高的影響力，即使他們的自信毫無(wú)理由，尊重型專家善于構(gòu)建能自圓其說(shuō)的理論

這個(gè)阿根廷講過(guò)非常出軌的話，思想矛盾是一流思想家的特點(diǎn)，自圓其說(shuō)是三個(gè)，我們?nèi)硕际怯邢?，而我們?nèi)擞质且粋€(gè)非常有野心的動(dòng)物，想把握一下，在這個(gè)，他總是依舊不干最偉大的理論

一個(gè)特別自信就什么事情，他都可以自圓其說(shuō)，因?yàn)槲夷贻p的時(shí)候，我們就常常會(huì)帶著孩子去別人家吃飯，有一次帶著孩子去人家家做客，我就聽到那個(gè)孩子跟媽說(shuō)很大聲說(shuō)媽，我們的烤雞燒焦

對(duì)于捏造事實(shí)貶損他人的人，受害人應(yīng)該敢于澄清事實(shí)，不需要爭(zhēng)辯，要在心平氣和的情況下將事實(shí)原原本本地陳述于眾，并且列舉證據(jù)證明事實(shí)真相，使捏造事實(shí)者在證據(jù)面前無(wú)法自圓其說(shuō)

如今，聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)不允許新升級(jí)這種說(shuō)法，除非企業(yè)能夠自圓其說(shuō)形象時(shí)代接下來(lái)是形象時(shí)代，許多成功的公司發(fā)現(xiàn)聲譽(yù)或形象比任何明確的產(chǎn)品特性都更有利于產(chǎn)品的銷售形象

在此，原論證者一方面認(rèn)為，判斷股價(jià)高低的唯一途徑就是看他的歷史表現(xiàn)，而另一方面又認(rèn)為只能借助概率進(jìn)行預(yù)測(cè)股票走勢(shì)，其存在難以自圓其說(shuō)的前后矛盾，因此該論證的有效性是缺失的

在我的奮斗中，希特勒僅依據(jù)猶太人是另類人的觀察，就得出以下結(jié)論，因?yàn)樗麄兣c眾不同，他們必須離開敘述希特勒是如何相似，結(jié)論自圓其說(shuō)的是本書后一章的任務(wù)，他又是如何將其付諸實(shí)施的，又是再后一章的任務(wù)

比如這一期京瓷的業(yè)績(jī)也非常好，開辦甚和熟教大家經(jīng)營(yíng)，而我自己經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，如果業(yè)績(jī)低迷的話，人家就會(huì)批判是紙上談兵，嘴上講的天花亂墜，自己公司的業(yè)績(jī)持續(xù)低迷，這就很難自圓其說(shuō)

我們知道攻擊是無(wú)法自圓其說(shuō)的，所以讓我們負(fù)起治愈別人和自己的責(zé)任，說(shuō)兄弟，我做錯(cuò)了，我攻擊你，是因?yàn)槲液ε?，我以為自己有?quán)利攻擊你，但是我錯(cuò)了，原諒我，請(qǐng)幫我走回正軌

作為一個(gè)優(yōu)秀的講者，一定要有自己獨(dú)到的見解，獨(dú)到的分析和獨(dú)到的思考，植入了講者自己思考的方法，技巧講者自己也能夠自圓其說(shuō)更容易引起學(xué)員的共鳴，那接下來(lái)還需要跟大家分享一個(gè)以前很少在公眾

椰石這就是眾生和輪主體，它承載著我們?cè)爝^(guò)的種種業(yè)也承受相應(yīng)報(bào)。阿賴耶石才是一切事物的，為師學(xué)，構(gòu)造了一套精巧雜的理論，便于在不違背基本佛教思想的情況下，能夠自圓其說(shuō)，解釋一切

概念解釋能生與所生的關(guān)系，以為能生是因所生是果因能生果中論爭(zhēng)辯說(shuō)這種因果論的講法很多，不論說(shuō)因中有果或因中無(wú)果，或因變?yōu)楣蛘f(shuō)因果，同時(shí)或因果意識(shí)都會(huì)造成因果概念，自身的矛盾不能自圓其說(shuō)

有自圓其說(shuō)的本事，嘮丘吉爾口中的自圓，其說(shuō)己主要是指鬼邊的醫(yī)術(shù)，如果幽默的鬼編術(shù)運(yùn)用得當(dāng)，就能夠通過(guò)自己的口才力量達(dá)到改變對(duì)世界的看法以及說(shuō)法詭辯，幽默作為一種變形的幽默口才

比如這一期京瓷的業(yè)績(jī)也非常好，開辦圣和熟教大家機(jī)靈，而我自己經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，如果業(yè)績(jī)低迷的話，人家就會(huì)批判是紙上談兵，嘴上攪得天花亂墜，自己公司的業(yè)績(jī)持續(xù)低迷，這就很難自圓其說(shuō)

這樣解說(shuō)或有以為是強(qiáng)為自圓其說(shuō)，但是魁珠休末之以公益為人文美德之原意，原出由自然的道德情感所追求的個(gè)人與共同利益，既是為了要克服人類的缺點(diǎn)，因而暫時(shí)脫離自然情感的當(dāng)下而直接的道德要求去建立以團(tuán)結(jié)合作的社會(huì)