自然禪

人可能有兩種重要的大自然，一是與生活息息相關的，周遭的自然路旁的草花，或是附近河川的禪城流水，另一個則是與日常生活無關的，遙遠的自然并非一定得到過，那里只要心里知道那里有大自然

無私無享的三摩地也有人稱為無想定佛教的四禪八定，從某一個層面也一樣，帶著這個觀念，透過四禪八定，讓頭腦踩個剎車，將念頭消失而透過念頭消失，自然得到一個超越的觀念

分別心和果實，以禪修的治標自身禁忌，即無我無物，認空認柔的自在解脫相背離青蓮，白藕，紅荷花三教，原本以暗合道家道法自然思想。所謂道法自然，簡單來說就是人應該順應自然規(guī)律

與禪修至高至深境界，即無物無我任苦任榮的字。在解脫相背里，青蓮，白藕，紅荷花三教原本是一家小沙尼的回答議案和到家道法自然的思想。所謂道法自然，簡單來說就是人應該順應自然規(guī)律

然而，禪宗藝術家和詩人們并不覺得人與自然是對立的，他們意識到的不僅是人對自然的親切感，而且是人與自然的一體性激起。他們興趣的不是生命表層上無休止的運動，而是透過變化看到永恒的寧靜

在今天日益遠離自然的社會生活中，人們應該積極主動地向大自然伸出救援之手，同時也應該在生活中注入禪的情趣，使自己在人生，社會和自然的三者矛盾沖突關系中得到一樣，并進自己的力量來協(xié)調三者的關系

與禪修的至高至深境界，即無物無我，任哭任容地自在解脫相背離青蓮，白藕，紅荷花三教原本是一家小沙彌的回答，以暗河道家道法自然的思想，所謂道法自然。簡單來說就是人應該順應自然規(guī)律，因為自然規(guī)律是人力無法改變的

所描寫的景物，寒山山路，白云人家鄭劉景文所描寫的景物，菊禪和禪河而殘局殘河橙黃菊綠葉書所見所描寫的景物蕭蕭無夜，江上秋風，兒童小處之聯(lián)絡，一燈明山形所表達的感行，表達了對大自然

分別心和我直與禪修的至高至深境界，即無我任哭任榮的自我解脫相背雷青，蓮白，五紅，荷花三教，原本是一家小沙彌的回答議案和道家道法自然的思想。所謂道法自然，簡單來說就是人應該順應自然規(guī)律

于是我讀懂了梧桐的鏡，那么一下面就下面一下不是海探桃韶華流逝的漠然，不是埋怨人潮人海中的不近，而是一種禪意。一種寧靜和虛空的玄奧服，從自然又抗衡，自然，洞悉自然又糊涂

分別心和我直與禪修的至高至深境界，即無物無我認哭認無的自我解脫向背離。青蓮白和藕紅和花三教原本是一家小沙彌的回答，以暗和道家的道法自然死相。所謂道法自然，簡單來說就是人應該順應自然規(guī)律

分別心和我之與禪修的至高自身境界，即無故無我任哭任容的自在解脫相背離青蓮，白藕，紅荷花三教原本是一家小沙彌的回答，以案和道家道法自然的思想。所謂道法自然，簡單來說就是人應該順應自然規(guī)律，因為自然規(guī)律是人力無法改變的

僧人希望通過飲茶把自己與山水，自然宇宙融為一體，在飲茶中求得美好的韻律精神開始，這與禪的思想是一致的。禪是中國化的佛教主張頓悟，你把事情都看淡些，就是大徹大悟，在茶中得到精神寄托，也是一種物佛與茶便聯(lián)結起來

禪修的至高至深境界，即無我無物，任哭任容地自在解脫相背離青蓮，白藕，紅蓮花三教原本是一家小沙彌的回答，以暗合我們前面曾經(jīng)提到過的道家的道法，自然的思想。所謂道法自然，簡單來說就是人應該順應自然規(guī)律

禪云云彭地峰，泰山禪亭亭專須封泰山，禪云云地庫豐泰山禪云云，搖風泰山禪云云，順風泰山禪云云雨風，泰山禪會計，湯峰，泰山禪云云，周成王豐太山禪射手都是受天命為帝王以后才得以封禪