忠于自我

即便是所謂的忠于自我，我們紅樓夢里面有至少三個代表人物，分別對應(yīng)這三種不同的我，而假如都叫做忠于自我的話，這三個人一樣，在某個意義上，他們都是忠于自我的人，可是他們卻非常的不同

每個人都有兩種自我，他將其命名為嬰兒，自我和成熟，自我在日常生活中忠于自己的嬰兒，自我與配合，他人的成熟自我就好像兩個大腦司令一下，根據(jù)情境和需求的不同輪番的上證指導(dǎo)來操控我們的行為

英國精神分析學(xué)家萊茵由此引出了身心分離的概念，他說有真自我的人，他的身體和自我是在一起的。他的身體忠于自己的自我，有假自我的人，他的身體和別人的自我在一起，更容易受別人的控制，結(jié)果他的身體和自我分離而在尋求與他人的自我結(jié)合，因此更容易被他人的自我所驅(qū)動

已我們能觸摸到我們不斷展開的生命，我們能接受自己的本性，我們能直面遭遇的各種挑戰(zhàn)，甚至主動迎接，挑戰(zhàn)了在挑戰(zhàn)中檢驗(yàn)自己不斷成長，忠于個人原則，忠于自我，找到無道，并最終不僅接受挑戰(zhàn)，而且更重要的是享受挑戰(zhàn)，我們能做到

當(dāng)我們在罵別人的時候，自己也被罵，我們攻擊別人，其實(shí)等于在自我攻擊，我們攻擊別人一萬次就相當(dāng)于自我攻擊一萬次，因?yàn)槲覀冏钪矣谧约旱母惺艿哪莻€人四分享帶來更多美好的能量

永遠(yuǎn)都嘗試忠于你自己內(nèi)心，雖然說你有很多的不確定，但是你還是在你在不換的就是質(zhì)疑自我否定自我懷疑的過程中，你我覺得還在蜿蜒的完全的過程中，你還在去嘗試去拼接自己屬于自己的那個人生碎片

很典型的是，從他開始，宋仁宗對馮道進(jìn)行了一個批判，他認(rèn)為馮道是沒有忠于一個君主，而其實(shí)當(dāng)時的儒生是認(rèn)為我忠于的，是百姓和我忠于我的職責(zé)，而不是忠于那個所謂的君主

體驗(yàn)人生全方位的思索，探求，不惜品嘗辛酸和苦澀失望和慘痛痊愈就意味不專，不宗不定，不專于一種欲望，不忠于一種生存形態(tài)，不定于一種自我的形象，與這種痊愈的生活姿態(tài)相呼應(yīng)

忠于職守、勤，勉盡責(zé)服，從和執(zhí)行上級依法作出的決定和命令的義務(wù)。兩項(xiàng)基本要求忠于職守和服從命令，忠于職守義務(wù)要求公務(wù)員在執(zhí)行職務(wù)時應(yīng)當(dāng)專心于職務(wù)工作，盡職盡責(zé)的完成本職工作，服從命令的義務(wù)

在它位于手背上，在只關(guān)節(jié)到萬關(guān)節(jié)間，無名指于小指尖的凹陷處按摩三焦經(jīng)穴位，平衡喉輪的一般自我肯定成熟，是我誠實(shí)的表達(dá)我的想法與感覺，而且我忠于自己和他人，從現(xiàn)在直到永遠(yuǎn)

我們能接受自己的本性，我們能直面遭遇的各種挑戰(zhàn)，甚至主動迎接挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中檢驗(yàn)自己不斷成長，忠于個人原則，終于自我找到無道，并最終不僅接受挑戰(zhàn)，而且更重要的是享受挑戰(zhàn)，我們能做到

這個時代，用戰(zhàn)爭暴力和專橫的意識形態(tài)威脅著每一個人的生活，并又威脅著在他一生之中最寶貴的東西，個人的自由。在那些烏合之眾瘋狂的時代里，要始終忠于最內(nèi)在的自我，需要多少勇氣

我宣誓忠于中華人民共和國憲法，維護(hù)憲法權(quán)威，履行法定職責(zé)，忠于祖國，忠于人民，克盡職守，廉潔奉公，接受人民監(jiān)督，為建設(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國

我宣誓忠于中華人民共和國憲法，維護(hù)憲法權(quán)威，履行法定職責(zé)，忠于祖國，忠于人民，恪盡職守，廉潔奉公，接受人民監(jiān)督，為建設(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧美麗的社會主義，現(xiàn)代化強(qiáng)國努力奮斗

夏言當(dāng)然知道民事宗不開心，不過他認(rèn)為自己是忠于皇帝，忠于朝廷，忠于大明朝，豈可以因?yàn)榛实鄄粣偩椭诿魇雷跉夂艉舻刈唛_了。第二天聞到嚴(yán)嵩直訴他可是可人多了，不但畫上了白色的道士袍，并且騎了一匹銅色的白馬