觀察世界

看見他的身體，看見周圍的山河大地，看見他的想法，情緒，感受等，只屬于他自己。我稱它為觀察你的世界和上帝的世界，觀察我的世界和上帝的世界能或靜謐，能得清凈，能感法樂，觀察我的世界和你的世界

我知概念名相分別者即分別所成之世界，你的世界，你眼中的世界，你眼里的認(rèn)知，你的故事，所見所成之世界修行人自盡時(shí)，同時(shí)觀察上帝的世界，和我的世界，與人相對(duì)時(shí)，同時(shí)觀察我的世界和你的世界

說人話就是世界本身過于龐雜，太復(fù)雜，我們?nèi)祟愔巧逃邢蓿瑹o法通過整體的去觀察，只能割裂的片面的去觀察世界本身，站在我們的習(xí)慣的角度上，去觀察世界，去認(rèn)知世界，我們抽取的某一個(gè)片段

人們常常把自己的感受當(dāng)成全世界的感受，把自己的觀察當(dāng)成全世界的觀察，把自己的看法當(dāng)成全世界的看法，一切都從自己出發(fā)，全然不知?jiǎng)e人和別人所處的世界有可能與自己和自己所處的世界不同

人們常常把自己的感受當(dāng)成全世界的感受，把自己的觀察當(dāng)成全世界的觀察，把自己的看法當(dāng)成全世界的看法，一切都從自己出發(fā)，全然不知?jiǎng)e人和別人所處的世界有可能與自己和自己所處的世界不同

當(dāng)成全世界的感受，把自己的觀察當(dāng)成全世界的觀察，把自己的看法當(dāng)成全世界的看法，一切都從自己出發(fā)，全然不知?jiǎng)e人和別人所處的世界很可能與自己和自己所處的世界是不同的

解釋名詞非參與觀察，是指觀察者不參加被觀察者的任何活動(dòng)，完全以局外人的身份進(jìn)行觀察，解釋名詞時(shí)間，取用觀察法時(shí)間，取用觀察法設(shè)置在選定的一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行觀察，觀察對(duì)象在這一時(shí)間段或這一時(shí)刻發(fā)生的各種行為表現(xiàn)和事件做全面的觀察和記錄，解釋名詞世界曲樣，觀察世界取要觀察是指在某種與研究目的有關(guān)的，預(yù)先確定了的有代表性的行為或現(xiàn)象的背景

在自我反省的過程中，我們對(duì)內(nèi)心世界的觀察往往大于觀察外世界的痛苦。觀察內(nèi)心世界是去尋找自身的缺點(diǎn)，祖不走反思，過完了認(rèn)知，而這是反人性的人，都是自戀的動(dòng)物，不善于主動(dòng)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤

這就叫如實(shí)觀察佛只是一個(gè)如是觀察世界的人，一個(gè)佛并不神奇，他只是一位絕對(duì)的百分之百的，不但任何故事看世界的人，凡是能這樣，如實(shí)看待世界的人皆是佛，哪怕有一絲境界或故事，也不是佛

有目的有計(jì)劃的觀察兒童的心理和行為表現(xiàn)的方法，教育觀察法的分類一自然觀察法和實(shí)驗(yàn)觀察自言觀察法是在自言狀態(tài)下，即世界自然發(fā)生，對(duì)觀察環(huán)境不加改變和控制的狀態(tài)下進(jìn)行的觀察實(shí)驗(yàn)法

正量而言，超越一時(shí)之前，我們對(duì)世界的觀察都是以大腦為起點(diǎn)的，而超越一時(shí)之后，我們的觀察點(diǎn)退到了大腦的后臺(tái)，世界和自身的觀察角度變成了全方位的形式，自我已從大腦的約束中解脫出來

觀察力觀察只能是世界精神世界的存在的發(fā)展，在社會(huì)上就正在作用，觀察過去的技術(shù)的特征，自己就是采用藝術(shù)創(chuàng)新作品的一項(xiàng)技術(shù)系統(tǒng)，精確確實(shí)是有很大的規(guī)律，是人類科學(xué)技術(shù)是一種創(chuàng)新體制

大豌豆開花世界共同準(zhǔn)備干活了，從方方面面去觀察昆蟲本能的無窮無盡，變化多單的表現(xiàn)對(duì)于觀察者來說是對(duì)昆蟲世界的觀察的最大樂趣，因?yàn)闆]有任何東西比，這更難展現(xiàn)生命中的種種事物

虛己并非自己不見了，而是要盡可能放下自己對(duì)世界固有的觀察角度，觀察世界的角度越開闊，越不帶成見，我們就越能準(zhǔn)確地感受到更真實(shí)的世界，其中的變化發(fā)生趨勢(shì)才有可能被準(zhǔn)確的感受到

干眼癥導(dǎo)致干眼癥的心理原因是有一雙憤怒的眼睛，拒絕用愛去看待這個(gè)世界去觀察這個(gè)世界，寧愿死也不愿意寬恕別人懷恨在心，有一雙憤怒的眼睛，拒絕用愛去觀察世界，即便死，也不愿意寬恕別人，別人的懷恨在心就會(huì)得干眼癥