龍象般若功的異世傳說

另一方面是就般若的所照所知來(lái)說，急救般若關(guān)照的勁來(lái)說，無(wú)所有，像無(wú)聲滅相是無(wú)相的般若的。主要般若的主觀功能在于無(wú)知般，若作用的客觀對(duì)象在于五項(xiàng)這兩個(gè)方面就是般若的無(wú)知無(wú)相的特質(zhì)

帝先有一處洞府不受士族約束，卻有著壽命的終結(jié)，要么死去，要么轉(zhuǎn)入神仙傳說中就是有很多地陷的描述，他們居住在仙符之中，而仙符就是一處異世界，神仙則是脫離人間的仙人

大中關(guān)為二加值調(diào)和，且以為無(wú)可調(diào)和者，更深落編制般若諸今唯里去般。若專說修正古今中上手菩薩即是彌勒，尤是極應(yīng)了之。彌勒瑜伽行之禮趣于彌勒穴與龍樹穴若有所偏，不失于般若之修正，則失于般若之體性，違反世尊，說般若波羅米多之本懷

這個(gè)故事延伸出許多類似的故事，紅豬可能轉(zhuǎn)化成寶豬放在任何對(duì)象之中，都會(huì)使著對(duì)象無(wú)窮增加，于是又延伸為聚寶盆的傳說，吞諸成龍的傳說卻是在長(zhǎng)江流域傳播最廣，我自己以為唐江水道曲折

般若學(xué)討論的核心是現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系問題，將宇宙萬(wàn)物現(xiàn)象之假，有的本質(zhì)歸結(jié)為空實(shí)象，確立諸法實(shí)象，般若性空等中觀學(xué)派基本理論對(duì)于現(xiàn)象本質(zhì)之空的認(rèn)識(shí)，采用縝密的形上學(xué)思辨方法實(shí)現(xiàn)，這是羅學(xué)般若學(xué)中觀思想的基本特征

不是要去一個(gè)如兔腳般的彼岸，而是就在這個(gè)生動(dòng)活潑的現(xiàn)象時(shí)間，世界中頓悟直觀當(dāng)下一切現(xiàn)成全體舊事般若波羅米多等于波若不二，等于般若關(guān)照，等于般若中觀，等于直觀動(dòng)，直觀頓悟，等于薄弱頓悟覺悟，有覺才有悟覺直覺

即舌圖騰不斷合，并其他圖騰逐漸驗(yàn)變而為龍。從竹音女媧的神怪傳說到甲骨經(jīng)文中的有腳的龍蛇字樣，從青銅器上的各式奎龍載到周易中的飛龍載體天或月在淵劍龍?jiān)谔镆恢钡綕h代藝術(shù)中的人手蛇身豬形象

當(dāng)學(xué)般若波羅蜜菩薩摩和薩欲覺知一切諸佛諸法儒者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜預(yù)知一切諸法性者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜預(yù)知泥切諸法真跡者，當(dāng)學(xué)般若波羅蜜舍利弗菩薩摩赫薩如是行為般若波羅蜜幫作是住

以般若波羅蜜多，故心無(wú)掛礙，故無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤著及佛的二果之一，自性空三世諸佛依般若波羅蜜多，故得阿諾多羅三淼三菩提著及佛的二果之一，圣亦有即清凈如實(shí)現(xiàn)象解析

遇見諸佛應(yīng)學(xué)，如是般若波羅蜜與親近諸佛如法供養(yǎng)應(yīng)學(xué)如是般若波羅，蜜若于言，如乃是我是尊應(yīng)學(xué)如是般，若蜜若于言如來(lái)非我是真易應(yīng)學(xué)。如是般若波羅蜜若于乘阿羅多羅三淼三菩提

不念不敬，是般若波羅蜜念不念四禪四等極似空，定是般若波羅蜜念不念三尊，不念三福是般若波羅蜜念不念滅，盡不念安坡守夜是般若波羅蜜面不念無(wú)長(zhǎng)相苦相非我相不念四顛倒十二姻緣

如是名為無(wú)上佛法夫次修般，若波羅蜜時(shí)不見凡夫相不見佛法相不見諸法有決定，想思維修般若蜜夫次修般若蜜時(shí)不見欲界，不見社界，不見無(wú)社界，不見既滅界，何一戶不見有法是盡滅，相知求般若

部落不斷戰(zhàn)勝，融合其他氏族部落即蛇圖騰不斷合，并其他圖騰逐漸而演化，成為龍從竹音女媧的神怪傳說到甲骨文經(jīng)文中有角的龍蛇字樣，從青銅器上的各式奎龍，再到周易中的飛龍?jiān)谔欤粼略跍Y獻(xiàn)龍?jiān)谔?，一直到漢代藝術(shù)如馬王堆博畫石像畫中的人手舌身豬形象

被子最關(guān)鍵的是傳說背后與云南道教歷史的相關(guān)聯(lián)性。為何八仙中有關(guān)羽洞冰這一仙在云南傳說最盛。年輕以后，云南許多地方建造了供奉女子的扶幼工，步行，崖行等行賄，胡有功與祖信仰在云南的情幻路，宋批云已傳入云南各地的全征，龍門等派有和歷史淵源等等有關(guān)

大致度論說從得到葉志黎橫葉也傳說整個(gè)般若無(wú)相是隨時(shí)說的是大小城通用的，從時(shí)間來(lái)分有像無(wú)相教師不合道理的，而且也不能籠統(tǒng)的用無(wú)相教。一年泛指十二年后所謂的大成教，因?yàn)闊o(wú)相較，不只能吃了，只能恰到的吃