引經(jīng)據(jù)典

批評者必須具備的一個基本能力是對所批評的觀點，認(rèn)識深刻，且能為自己的論點提供足夠證據(jù)，包括引經(jīng)據(jù)典而抱怨和謾罵，只是一種情緒宣泄，其對象是人，而不是這個人的觀點

人們在分析某一個問題論證某一個觀點的時候，為了把問題分析得更透徹，把道理論述得更充分，把觀點論證得更準(zhǔn)確，往往需要引言論證的觀點，引經(jīng)據(jù)典，借助權(quán)威來論述其魅力不同反響

百姓的代言人而代言的方式是文人的話語方式，你想弘揚這個有多少文化，可是他開口閉口都是金屬，都是引經(jīng)據(jù)典頭頭是道，尤其你看到的考紅，你不得不佩服洪梁的三寸之舌，太厲害了

張匡引經(jīng)據(jù)典陣陣由此地說道大將軍杯植茶的汗出之時，將軍周勃雖然多次建立大功，漢文帝卻心懷怨恨，當(dāng)時天空就出現(xiàn)了日食，后來文歷將周勃退出歸國，本朝丞相王商沒有尺寸功勞

全社會促進(jìn)學(xué)生的神經(jīng)發(fā)展，為什么，因為教育要社會化，社會要教育化老師，這幾乎到了出口成章的地步了，是在教育理論環(huán)節(jié)也是引經(jīng)據(jù)典，是不是能做到一句原文加一段理論了

五引經(jīng)據(jù)典營造氛圍。在新聞評論的引論部分，恰當(dāng)采用引用的手法，通過引經(jīng)據(jù)典，將生動活潑的氛圍帶到評論之中，使受眾在特有的氛圍中感受評論的思想內(nèi)容，理解作者所要闡明的觀點

袁紹聞言也點了點頭，這荀辰吶，是荀諭的四哥，雖是一個蜀經(jīng)，卻也了得想來是大城市的妖怪道法雖然平平，但見識卻自不俗，向來習(xí)慣引經(jīng)據(jù)典。袁紹雖然想速戰(zhàn)，但尋臣的話也不是全無道理

還引經(jīng)據(jù)典特別的多，相對來說滿語就簡單的多了，他沒他媽復(fù)雜，不過兩種語言的翻譯只能是大概其差不多說，沒有說一種語言，把另一種語言能翻譯得淋漓盡致，百分之百那是不可能的

行得春風(fēng)夏秋雨作者桑新華朗誦王霞行得春風(fēng)夏秋雨是我上小學(xué)初開書法課時，父親給我寫的第一張林帖，圓潤的字體寫在毛邊，黃表紙上，格外俊義耐審，看似家常俗語，實為引經(jīng)據(jù)典

某年，章太炎來，北平曾做演講一次愚意。網(wǎng)聽太炎上講臺舊門人在各大學(xué)任教者五六人隨事便利，臺側(cè)一人在旁坐翻譯一人在后寫黑板，太炎與陰危，又皆圖語不能操國語，引經(jīng)據(jù)典以及人民地名書名

這本書從頭至尾非常清晰的一個禮物是一本學(xué)術(shù)性的專注，但是他的某一節(jié)又經(jīng)常被單獨拿出來，作為以后的很多一些思想家，或者很多一些作者作家的一個寫作的一個引經(jīng)據(jù)典的一個原初的地方

值得鼓勵他是你得給他一種甜頭，讓他感覺到讀經(jīng)自己成長的讀經(jīng)。在別人面前語言表達(dá)能力，能夠這個引經(jīng)據(jù)典能夠張口就來痛懷沉竹，氣質(zhì)不一樣了，他就嘗到天頭，他就會繼續(xù)堅持下去

當(dāng)然，這古代讀書人有屬于自己的名稱，比如白衣秀士，只沒有功名的讀書人，如馬致遠(yuǎn)，御陽樓曲，諸如語言，當(dāng)初是個白衣秀士，吊書帶是個貶義詞，用來諷刺那些愛引經(jīng)據(jù)典來炫耀自己學(xué)識淵博的讀書人

確實有點兒依據(jù)，會能接著引經(jīng)據(jù)典，給自己的新說找靠山靜。明經(jīng)上說執(zhí)心是道場，執(zhí)心是凈土，不要嘴上念佛，心理藏間，那些把一行三昧掛在嘴邊卻不按執(zhí)心而行事的人，不是真正的佛門弟子

北京中醫(yī)藥大學(xué)教授課間引經(jīng)據(jù)典與您共反氣情好。今天我們來說關(guān)于生悶氣這個話題，一開始我們先給大家放一段電影的片段，雖然說的是生氣，我們先來看看蜂蜜一時的喜劇，瘋狂的石頭