三國演義計謀

第二十五講諸葛亮四智慧的化身鬼神不錯之術(shù)，你們流貫中在三國演義當(dāng)中解散了文學(xué)詩后很多諸國人的智謀形象，這一第一種我把它叫做。事后諸葛亮三公演義里的事后，諸葛亮指的是周瑜，每次用完計謀都怕人去試探一下豬火站，但他有沒有看穿自己的計謀，這正是劉冠中巧妙虛構(gòu)出來的情節(jié)

人們對三國演義中的周瑜沒有什么好感，他成了老百姓心目中心胸狹窄，寄賢動能的典型，因為嫉妒諸葛亮的神機妙算，便千方百計找機會陷害諸葛亮，結(jié)果他的計謀被諸葛亮一的識破

包括聯(lián)合劉備的這個主意，在東吳這邊也是魯肅提的東吳的計謀。在真正的歷史中，或者是我們就看通過事兒，我們不去看歷史。通過三國演義中的描述，你能看到它和諸葛亮，或許在伶牙俐齒方面，在行軍打仗方面，他不如孔明

公開嚴(yán)明計謀的優(yōu)劣得失，以此來迎合君主的心意，盡興計謀決策，必須選擇適當(dāng)?shù)臅r機，使計謀與君主的心理得到契合，詳細(xì)的思考。后來思考后再來紀(jì)念，讓君主覺得我們的進(jìn)獻(xiàn)計謀既合形式又合他們的心意

可是西至不同意，西至則要求青銅世蓋的意見，塞井田兆在營委內(nèi)列陣，這樣去攻打楚軍，后來竟然將楚軍擊敗。鸞叔就以此為恥，覺得我的計謀不用了，你的計謀用了一小孩兒的計謀

近線計謀決策必須選擇適當(dāng)?shù)臅r機，使計謀與君主的心意容易契合詳細(xì)的思考后再來禁言，讓君主覺得我們祭獻(xiàn)的計謀既和形式又和他的心意。原文夫內(nèi)有不合者，不可以施行，也難揣竊時宜從辯所為，以求其辯

想要說服君主務(wù)，必先悄悄地揣測君主的心意，盡獻(xiàn)計謀的時候，務(wù)必順從君主的意愿暗中分析我們的計謀是否符合時宜，向君主公開嚴(yán)明計謀的優(yōu)劣得失，以此來迎合君主的心意進(jìn)獻(xiàn)計謀決策必須選擇適當(dāng)?shù)臅r機

這節(jié)繼續(xù)給大家講謀篇第十的文本解讀，從計謀之用開始，一直到這部分末尾，鬼谷子另起爐灶，傳授弟子如何從內(nèi)與外兩個角度去運用，計謀在計謀之用功不如私思，不如節(jié)節(jié)而無戲者也

君主的意愿暗中分析我們的計謀是否符合十余向君主公開嚴(yán)明計謀的優(yōu)劣得失，以此來迎合君主的心意，盡獻(xiàn)計謀決策，必須選擇適當(dāng)?shù)臅r機，使計謀與君主的心意容易契合詳細(xì)的思考后再來禁言

適用這個計謀的人，則一定是個花言巧語，表面裝出一副偽善面孔的偽善，在軍事上效力唐刀計謀的使用關(guān)鍵在于一個孝子笑，必須要自然真實掌握好分寸，讓敵方覺得己方是真誠的

或敞開自己的內(nèi)心世界，向他表示或關(guān)閉自己的內(nèi)心世界而加以封鎖開啟，而表示的是以盡其情同情對方閉藏而加以封鎖的是已知其成，看對方的計謀可行不可行時，要判斷清楚他的計謀，探討其中的同意

那最高明的行動是別人沒有意料到的行動，最高明的計謀是別人一時還認(rèn)識不到的計謀，市場上需要某種產(chǎn)品或服務(wù)別人上位，想到你先想到別人上位，看到你先看到別人看不上眼的事兒

那最高明的行動是別人沒有意料到的行動，最高明的計謀是別人一時還認(rèn)識不到的計謀，市場上需要某種產(chǎn)品或服務(wù)別人上位，想到你先想到別人上位，看到你先看到別人看不上眼的事兒

以上三個計謀勢力雖不屬于三十六計中的任何一類，但是其計謀本身完全符合三十六計的概括，總原則及陰陽泄力積在其控，不但三十六計就是萬計千般，也無不適合這一射謀的原則

在對立的各方之間，主動權(quán)是會不斷轉(zhuǎn)移的一方運用計謀以爭奪主動權(quán)，另一方看似處于被動，但若此時能夠?qū)⒂嬀陀嬂脤Ψ降挠嬛\而定計，則主動權(quán)不但不會丟失，反而能夠更加牢固