共生之靈

和心靈環(huán)保系統(tǒng)才是一個完整的宇宙系統(tǒng)，這是人類共同美好的未來，也是人類命運共同體，和諧共生，也是人類命運共同體和和諧共生。它是未來的必然趨勢，未來的和諧共生，要回歸到天一河，天人合一的狀態(tài)

共生的理解為彼此互相利用的生命共同體如較高等的生物和細(xì)菌之間的共生現(xiàn)象，而內(nèi)共生則是較小的共生生物，生活在較大的共生生物體內(nèi)，比如共生在生物體的腸子里，真正大家庭的成員不會爭執(zhí)，也不會亂扔?xùn)|西

人類在自然界生存過程中學(xué)到了這一點，原始的人類就會很自然的去實踐共生的生存方式，觀察整個自然界基于普遍之愛的共生關(guān)系，共生現(xiàn)象確實存在，但其中也有自愛，強(qiáng)行抬頭的情況

今天，我們繼續(xù)誦讀東方出版社出版的心法，道壽可夫的哲學(xué)稻盛和夫住草舊云逸第十九章關(guān)于共生和競爭遠(yuǎn)在狩獵采學(xué)的時代，在人類文明開化之前，我們?nèi)祟愂蔷邆鋸?qiáng)烈的共生思想的所謂共生思想

以下生物學(xué)關(guān)于共生系統(tǒng)特點的描述，會給我們選擇共生伙伴提供啟發(fā)特點。一共生伙伴選擇關(guān)系具有專一性，宿主共生中體積大的一方與內(nèi)共生體體積小的一方，組成了共生伙伴的關(guān)系

主要表現(xiàn)為教學(xué)生態(tài)主體與教學(xué)生態(tài)，課題之間是互利共生的。教學(xué)過程與學(xué)習(xí)過程之間是護(hù)理工程的教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式之間是互利共生的教學(xué)物理環(huán)境與教學(xué)制度，環(huán)境和教學(xué)精神環(huán)境之間是共生的

人類在和大致自然界生存過程中，學(xué)到了這一條原始的人類，就會很自然地去實踐共生的生存方式觀察整個自然界基于普遍之愛的共生現(xiàn)象確實存在，但其中也有自愛，強(qiáng)行抬頭的情況

二零零六年，周金濤第三部分世界經(jīng)濟(jì)共生模式下的資源價格調(diào)整機(jī)制，世界經(jīng)濟(jì)增長的共生模式。共生模式是指在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)一體化和產(chǎn)業(yè)分工國際化的背景下所形成的資源核心國制造核心國貨幣核心國互相依賴而共生的情景

共生的生存方式觀察整個自然界基于普遍之愛的共生現(xiàn)象確實存在，但其中也有自愛，強(qiáng)行抬頭的情況。比如由于環(huán)境的變化，惶蟲異常繁殖，黃蟲把周邊的草木統(tǒng)統(tǒng)吃光，并以橫掃一切之勢

現(xiàn)在在我們有關(guān)共生題材的引言中的思考結(jié)束時，讓我們再生考慮一下宮身傾向都出現(xiàn)在哪些地方。也許我們更應(yīng)該反過來問哪里不會出現(xiàn)共生傾向，我們稱嬰兒的共生傾向為正常的共生

如果沒有保羅，艾倫比爾蓋茨也沒有今天的成就，共生效應(yīng)中共生是關(guān)鍵，共生會產(chǎn)生相互依存，和諧統(tǒng)一的命運關(guān)系，所以共生的氛圍十分重要，因為他對共生的結(jié)果起著決定性的作用

新登共生心理教育平臺現(xiàn)在繼續(xù)為大家分享德國心理治療師，家庭系統(tǒng)排列創(chuàng)始人伯特海林格著作的在愛中升華第二章靈性的良知。我們越來越清楚地了解到，若家庭系統(tǒng)排列停留在個人良知和集體良知的范疇之中

乍看之下似乎是凄慘殘酷的生存競爭，但因為只取自己生存所必須的最低限度的量，所以看到這種現(xiàn)象，我們就能明白，自然界確實是由共生共存共宰的共生主宰自愛是必要的，缺乏自愛就無法維持自己的生命

通過使用肉這一概念，進(jìn)而把身體提升到了存在論高度，把身體主體之特性賦予給世界之整體，世界之肉，身體之肉，語言之肉之類，表述表明的那是人與萬物的共生，身體的身和共生生活的生立刻承認(rèn)自己的意志

或在不同的環(huán)境中，或在不同的時間空間下，我們從出生到死亡都在不停的與人接觸，與人打交道與人交往，總是總有自己的朋友，有些是心去相投，有些是個性相投，有些是性格互補(bǔ)，有些是利益共生，有些是九右之交，有些是心靈相惜