世間皆苦只可自渡

生而為人，都有自己需要承受的痛苦，是旁人代替不得的，沒(méi)有人能對(duì)你的人生負(fù)責(zé)，只有自己人生的苦與樂(lè)，只有自己懂苦非，苦樂(lè)非樂(lè)，五隨心轉(zhuǎn)，竟由心造生活是苦，還是樂(lè)，由自己決定，苦樂(lè)自渡，別人難誤

讓我們的心靈能千古長(zhǎng)鳴，但愿在看到大家的時(shí)候，個(gè)個(gè)都生命成長(zhǎng)，茁壯都是個(gè)既是棟梁之才，如菩薩牽手牽眼，光照世間，指引世間如菩薩，千生千行普吐世間守護(hù)世間，眾生皆能離苦得樂(lè)，能屏出一切煩惱，妄想讓世間一遍祥和，平安甚是難辦

沒(méi)有心變，說(shuō)是世間接苦，唯有自度世間接苦游心生世間本來(lái)就沒(méi)有苦樂(lè)可言，一切的苦樂(lè)都是人心所產(chǎn)生的人，心舌吞象長(zhǎng)樂(lè)，那么苦海無(wú)邊回頭失案。這句話也是奉勸人改過(guò)向善苦海，比喻我們眾生所受的種種痛苦

你去杜佛干什么，每個(gè)眾生都是自信自渡六祖悟道以后，對(duì)他的師傅講迷失濕度，物候制度，眾生都是自信自渡。在佛教早晚功課中要念自信，眾生試驗(yàn)度，自信煩惱，誓愿斷，都是自信自渡

與我們的同事或家人共同努力，世間有太多的痛苦，但與此同時(shí)，世間也有太多的喜悅，等待我們發(fā)覺(jué)知的過(guò)，你的生活，創(chuàng)造你自己的工作方式，這有助于共同覺(jué)醒眾生皆具備理解與愛(ài)的能力

世間萬(wàn)物皆空，將一切看空就不會(huì)爭(zhēng)奪名利，得到失去都無(wú)所謂，那當(dāng)然不會(huì)執(zhí)著，不執(zhí)著，也就沒(méi)有了煩惱，痛苦世間無(wú)常，人們所執(zhí)著的萬(wàn)事萬(wàn)物到頭來(lái)就像竹籃打水仍是一場(chǎng)空，也就是色即是空

這其實(shí)很符合佛經(jīng)的做法，自渡人不論孫悟空能不能夠理解自己，如同日常的修行，一般圖卡沒(méi)有終點(diǎn)理解他的煩惱，理解他的任性，理解他的不理解，不離世間。倉(cāng)央嘉措寫(xiě)過(guò)關(guān)中朱勝何曾見(jiàn)不請(qǐng)其人去，自來(lái)世間安倫雙全法不服，如來(lái)不服清現(xiàn)如今市民經(jīng)營(yíng)的結(jié)婚問(wèn)題多執(zhí)著后，我們是一心一舊的

當(dāng)其不弄的是屬為妖屬為獸，細(xì)分辨封欠不二可利貧貴貧富致命窮頭不二可利，貴賤致命要受不二可利受死證明人生世間為死生為正，要要受一切且順義，一切順義皆該之義，只修身以四之乃濟(jì)的乃濟(jì)濟(jì)請(qǐng)測(cè)之事，約修則身有過(guò)惡，皆當(dāng)之理

你的路世間苦難皆有意義，生活越難熬的時(shí)候就越要拼心態(tài)，只要心態(tài)好，我們所流過(guò)的淚終將會(huì)匯成一條妒己的河。只要心態(tài)好，縱然活在嘈雜的柴米油鹽里，也能開(kāi)出最有質(zhì)感的話，如何培養(yǎng)一個(gè)良好的心態(tài)

季羨林在悲喜制度中說(shuō)人間萬(wàn)千，光景苦樂(lè)，喜憂低正起伏。除了自渡，其他人愛(ài)莫能助。不管遇到什么難題，浪矢雜貨店似乎總能給出答案，但能否把一直空談變成現(xiàn)實(shí)，只能靠自己雜貨店

事實(shí)上是世間上根人不易得，只得就中根以下人利教通辭，一路如中所見(jiàn)世皆上根人交法德宏所見(jiàn)，世皆中根以下人交法如中所見(jiàn)，我久欲發(fā)恐，人信不及，屠增列等之病，故含蓄道

形而上者曰真心實(shí)性，血肉之化，物質(zhì)之所成心性的先天地之所生苦而有唯物唯心之論，說(shuō)人活與世間血肉奶氣聚心性為主，使血肉現(xiàn)生滅之相，依心幸存不變之志，一切有靈，生命皆與此理不備

告訴眾生世間的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世間是苦果眾生，因無(wú)常所累而生煩惱，從而覺(jué)得身在苦海中極勝地苦的聲音，即夜與煩惱是苦的根源，主要講煩惱以及煩惱所造的朱夜行滅圣地，即苦滅圣地

眾生不情有圣普提行善所行成佛，世間廣立意愿我成事善業(yè)過(guò)此事不久，曾正覺(jué)說(shuō)法饒易于世間解脫眾生三有苦，我發(fā)博二最上心為諸眾生，不停有勝負(fù)題型善所行成佛世間廣立義，愿我成事善業(yè)。故此事不久，曾正覺(jué)說(shuō)法饒毅于世間，解脫眾生三有苦

五臟皆小者，少必苦見(jiàn)苦交心，大愁憂，五臟皆大者，緩于事，難時(shí)以憂五臟皆高者，好高舉措五臟皆下者，好靠出人下，這樣皆兼者無(wú)病，五臟皆脆者，不離于壁，五臟皆端正正合，力得人心五臟皆偏親者，邪心而善道不可以