清靜法身佛

有些人不研究佛學(xué)，專門做功夫參禪常常在清靜境中好像是法生清凈，那不是法身是偏空之國(guó)，因?yàn)樗麤](méi)有多惹，始終被清凈的境界捆住了，又是一條繩子，假使有法身沒(méi)有般，若智慧也是不圓滿

不能成就報(bào)生佛披露遮納佛是法身佛，法身是體，報(bào)身是相釋，迦摩尼佛則代表畫身佛就是用學(xué)，禪宗及其他險(xiǎn)教方法都是容易成就法身，但是很難成就暴身成就化身就更加難了，吸調(diào)好后很容易產(chǎn)生光明鏡

小成諸部對(duì)佛所說(shuō)之教法及其所全之菩提分法佛所奪之無(wú)漏功德法皆稱為法身大成則。除此之外，別以佛之志，性真如競(jìng)，法界稱為法身，既無(wú)漏無(wú)為，無(wú)生無(wú)滅，大乘佛法之中亦有數(shù)種說(shuō)法一為十家

不知在原教所表現(xiàn)的原佛里，福德的關(guān)系卻是分析的，原佛的法身化身三身是一原佛法身及三德秘密造三德是法身波熱，解脫波熱就是治的，直覺(jué)到此得福德已治的觀念不是豁然開朗了

一邊早圍滿了人，那些自以為有身份地位的人，看到佛陀如此親近，一個(gè)掃街賦都覺(jué)得佛陀這么做猶如身份。佛陀看出了他們的心思，就說(shuō)清靜，并不單指外表的清靜而指內(nèi)心的清靜

為求菩提而修諸行，說(shuō)明菩薩復(fù)次順利，佛即此法身解脫一切煩惱臟遠(yuǎn)離一切苦，永除一切煩惱隨煩惱夠親近，急親近最急親近助于法信，指一切眾生所觀察地近一切，所知之地，身無(wú)二丈夫處得無(wú)障，礙無(wú)所折。一切法自在力，說(shuō)民如來(lái)，因正等絕事，故設(shè)立佛眾生界不易法身不易，眾生見(jiàn)眾生界即是法身即是眾生界

青青翠竹盡是法身，李叔同的佛是紅塵的佛，他與他的佛同在俗世與紅塵的交界，同在白日與黑夜的交界，他們永遠(yuǎn)浸潤(rùn)在夕陽(yáng)的余暉里，看咸陽(yáng)古道，荒草滿坡，傳入耳中的不是泛音

斷隨妄本境隨中妄念的起滅就是根本清凈的真如法身，真如發(fā)生本自情境，不因?yàn)橛型?，真如發(fā)生不情境了，只要不跟望見(jiàn)跑，不被他左右時(shí)時(shí)照顧，真如法身綿綿密密的保護(hù)久久必然能夠正常大道，正成佛果

佛講過(guò)六族也講過(guò)三生是一生三身是針對(duì)眾生而說(shuō)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，化身全憑功德修法，身從禮入報(bào)身也是功德，稱很多參禪悟道者只是掙得了法身，因?yàn)閳?bào)身需要功德成，即便掙得了法身和報(bào)身

逆干佛沒(méi)有一點(diǎn)差別，為什么佛法身上所有的我們也有佛所有的妙名，真心我們也不缺，我們跟他的是同一個(gè)妙名真心，這是我們跟佛不一樣的一點(diǎn)是人家把放走的心找著了，咱們把心放走，還沒(méi)找著你看

把地當(dāng)作佛紙?jiān)落浻涊d一則禪話說(shuō)青青翠竹近視，法身郁郁黃花無(wú)非般。若談的是真如本性與般若智慧說(shuō)禪就在我們的生活中道也蘊(yùn)含在我們的生活中，這位于生活中與萬(wàn)佛共處的小沙彌

一邊早圍滿了人，那些自以為有身份地位的人，看到佛陀如此親近，一個(gè)掃街賦都覺(jué)得佛陀這么做猶如身份。佛陀看出了他們的心思，就說(shuō)清靜并不單值外表的清靜，而是指心的情景

既是眾生界者，既是如來(lái)葬者，既是法身舍利佛，如我所說(shuō)法，身義者過(guò)于橫和殺，不離不脫，不斷不易，不思議佛法如來(lái)功德智慧舍利佛。此法身過(guò)于橫殺無(wú)邊，煩惱所纏，從無(wú)始來(lái)

智者常經(jīng)盡秦修清靜道李苦德安樂(lè)諸佛所稱嘆，在佛教里講的是特別書圣的清靜道，如果我們長(zhǎng)期休，不知不覺(jué)會(huì)有變化，雖然我們還會(huì)有一些執(zhí)著，比如親人死了，會(huì)有一點(diǎn)痛苦，丟失了什么東西

佛曰清靜如水，清靜溪極為平常心。身體上人類并不可怕，把它當(dāng)作一年四季中總會(huì)出現(xiàn)的嚴(yán)寒或者酷熱，當(dāng)作一種自然當(dāng)做最平常不過(guò)的事情，就不會(huì)鉆進(jìn)牛角尖而出不來(lái)心中清凈