人間詞話新注

當(dāng)然了，今天我們因?yàn)閷W(xué)習(xí)的西方美學(xué)文藝學(xué)又有了意象解讀，還有意境解讀，它注意象來自于西方文學(xué)意境這個詞早在王昌齡就提出來，中國詩學(xué)里提出了意境論，所以你看王國宜先生人間詞話，是非常講究易經(jīng)的解讀

框架體系內(nèi)分析的可能還得要從王國維開始說王國維一生當(dāng)中對這個古典中國的這種文學(xué)樣式的研究，像他的宋元戲劇時，他的曲路特別是他的人間詞話，但是完全一個用一種嶄新的眼光來重新分析中國的舊的文學(xué)樣式

王國維的人間詞話的好處，他最能夠欣賞的詞，他批評的最恰當(dāng)?shù)脑~是南唐的詞人衡言寺的詞，他欣賞得好中主漢主的詞，他欣賞得好。晏殊歐陽修的詞，他欣賞得好王國維他所欣賞的途徑

玉老錢荒賞析在人間詞話中，王伯維提到吳云英和張巖的詞有十幾處，沒有寶意，如醉物，夢窗，玉田油痛地，夢窗遇天用這句應(yīng)夢窗凌亂壁作為對吳文英此作的評價，難免有豐賜的意味

人間詞話精讀第十篇，本片共有十二小節(jié)，今天讀第一至第四小節(jié)太白純以氣象盛西風(fēng)殘照漢家陵雀寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口，后世為范文正之瑜伽傲夏英公之喜，千英插足跡物，然氣象已不待矣

我在講演的既然是說王輝人間策劃問世百年，當(dāng)然要從人間詞話講起，可是人間詞話本身就不容易講清楚綠云艦策劃本身，他就是不是很有理論，含有邏輯思維的，都是中國傳統(tǒng)的詞話的性質(zhì)

臘月是紅色的流淌，滿目紅暈，把歲末淹滿得紅紅火火的喜慶。而白色的冬月，一襲素衣憐媚著寒月，臘月雪落，冬至詩意如月，每一半雪花都詩意枚靈動的字符，自然為末人事作奸書，寫著一切卻人間詞話的曠位

王國維在人間史詞話中論據(jù)歐詞，此數(shù)據(jù)乃未其與豪放之中有成卓之志，由高人間詞話二十七有書，人生自是有情癡，此恨不觀風(fēng)。雨月只需看盡若成花，使共春風(fēng)容易別與豪放之中有沉著之志，有獨(dú)高女樓春尊錢，你把歸妻說

葉嘉瑩在王國維及其文學(xué)批評中說到人間詞話所舉的境界，它的含義應(yīng)該是說凡作者能把自己所感知的境界在作品中鮮明真切的表現(xiàn)，使讀者也可以得到同樣鮮明真切感受的，如此才是有境界的作品

人間詞話精讀第十五篇第四至第七小節(jié)第四小節(jié)，呂煜更可以寫出富貴氣象，講晏殊的樓臺側(cè)畔楊花過簾幕，中間燕子飛梨花院落融融月柳絮池塘淡淡風(fēng)輕，易比較下去，如玉樓春晚裝出了名積雪

王國維怎么說他在人間詞話里面，他說太白純，以氣相圣，西風(fēng)殘照，漢家林雀這八個字隨關(guān)千古登臨之口，就連范仲淹的瑜伽傲跟疫情額一比也氣象大，不如李白的這個西風(fēng)殘照漢家林雀

王國維在人間詞話中有一段極有見地的話，詩人對宇宙人生徐入乎其內(nèi)又出乎其外，如乎其內(nèi)故能寫之出乎其外，故能觀之入乎其內(nèi)固有生氣，出乎其外，故有高智美成能入而不能出

談詩畫之詞如果以自我抒情寫字作為詩畫之特色而言，則南唐后主王國后所寫的一些直書哀感的詞，可以說已經(jīng)是詩畫之王。國維在人間詞話中乃背后主詞，遂變靈公之詞為士大夫之詞了

王國維論詞以境界為中心，論述了關(guān)于藝術(shù)特征和創(chuàng)造方法大學(xué)的問題。境界說在人間詞話中提出一個觀點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫的生活實(shí)際和他所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的是主觀和客觀理想與現(xiàn)實(shí)

意向世界不是物理世界，一樹梅花的意向不是梅花的物理的實(shí)戰(zhàn)，一處遠(yuǎn)山的意向也不是遠(yuǎn)山的物理的。實(shí)在這王國維亞在人間詞話里頭有一段話，大家看一看他的三個人天下清景，不擇咸魚而已，與之