繼承與發(fā)展

文化在繼承的，在發(fā)展的，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化，繼承與發(fā)展的關系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳初心格，固頂心，我們才能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者

路前區(qū)與西苑都受到過全人教以及丘讀龍門派的重大影響，這些道教高人以丹道為逆脈繼承保存，發(fā)展了中華仙道文化，也就繼承保存，發(fā)展了中華道文化全真教也影響了中國阿文化的精神氣象

第三節(jié)藝術的世界性與民族性，我們探討藝術發(fā)展的自規(guī)律，除了要研究藝術發(fā)展的縱向聯(lián)系及藝術發(fā)展的繼承與革新的規(guī)律，還要研究藝術發(fā)展的橫向聯(lián)系及各民族藝術以及民族藝術與世界藝術聯(lián)系的規(guī)律

第三節(jié)藝術的世界性與民族性，我們探討藝術發(fā)展的自律性，除了要研究藝術發(fā)展的縱向聯(lián)系及藝術發(fā)展的繼承與革新的規(guī)律，還要研究藝術發(fā)展的丞相聯(lián)系及各民族藝術以及民主藝術與世界藝術聯(lián)系的規(guī)律

雖然繼承人與繼承開始后遺產分割前死亡，但轉繼承的后果相當于是繼承人繼承被繼承人的遺產，再由繼承人的繼承人及轉繼承人直接取得繼承人，也就是被轉繼承人因繼承的遺產轉繼承人

繼承中國傳統(tǒng)中國新聞學的形成與發(fā)展，就是在基于中國實踐不斷總結中國經(jīng)驗，繼承中國傳統(tǒng)的過程中，實現(xiàn)的新文學建設要建立在繼承以往傳統(tǒng)的基礎之上，我們不能任意無視傳統(tǒng)，更不能隨意顛覆

第二節(jié)藝術發(fā)展的他力性和自律性名詞解釋一級重點一藝術繼承藝術的歷史，繼承性藝術的歷史繼承性是前代藝術對后代藝術的巨大影響，以及后代藝術對前代藝術的積極成果的繼承

死是需被代位繼承人先于被繼承人死亡效力，具備代位繼承條件的代位，繼承人取代，被繼代位繼承人的繼承地位參與繼承代位繼承人一般只能繼承被代位繼承人有權繼承的遺產份額

法的現(xiàn)象發(fā)展的繼承性，一法的現(xiàn)象發(fā)展繼承性芥蒂法的現(xiàn)象，歷史發(fā)展的繼承性一是指具有時間先后關系的舊法新法，對舊法的辯證否定過程是新法在否定舊法階級本質的前提下，有選擇的批判吸收其合理因素的過程，而是指同時并存地兩種法律文化之間的相互學習，借鑒和既受對方的優(yōu)秀的或合理的法律因素的過程

宋朝應用唐朝繼承規(guī)定，由于商品經(jīng)濟和財產權觀念的發(fā)展，財產繼承的規(guī)定也更加完備，成了一種財產繼承遺囑，繼承，拒絕財產繼承，死亡，客商，財產繼承等比較復雜的繼承制度

財產繼承宋朝沿用唐朝的繼承規(guī)定，由于商品經(jīng)濟和私有財產權觀念的發(fā)展，財產繼承的規(guī)定也更加完備，形成了一般財產繼承遺囑，繼承，互覺，財產繼承，死亡，客商，財產繼承等比較復雜的繼承制度

同一順序繼承人繼承遺產的份額一般應該均等在法定繼承中，被繼承人的子女優(yōu)先與繼承人死亡的，由被繼承人的子女的直系晚輩血親代位繼承被繼承人的兄弟姐妹先于被繼承人死亡的，由被繼承人的兄弟姐妹的子女代位繼承

繼承開始后，繼承人與遺產分割前死亡，本該有繼承人繼承的遺產轉由其他法定進行承受轉記證人條件轉記證人這個被轉繼承人與被繼承人死亡后，遺產分割前死亡被轉繼承人未喪失繼承權也未放棄繼承權

我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來緊密結合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承二零零七年，我有幸聽到了鐘永斌老師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理課程，講了一個核心重點，便我至今難忘

四，如果繼承人應被繼承人的過錯而導致的繼承人與被繼承人分居或來往不密切的，以及繼承人，僅僅只是對被繼承人不夠尊敬，照顧不周，即偶有口巧發(fā)生的，不應確認繼承人喪失繼承權